28. Психология в политике и государстве.

Импровизация про определения, историю, институты государства и ренту.

29. Психология гражданина.

Согласно мнению Зимичева А.М., вплоть до недавнего времени термин «гражданин» не рассматривался во всем его многообразии в психологическом знании. В психологической литературе не выделен специально предмет для рассмотрения категорий, относящихся к сущности понимания психологии гражданина.

Мы можем столкнуться с очень разными определениями термина «гражданин».

Термин «гражданин» часто используют то для обозначения вообще всех жителей какой-либо страны, то в качестве синонима горожанина. В Древней Греции и Риме гражданином назывался член гражданской общины. У  древних греков словом πολιτεία обозначались и  все принадлежащие гражданину права. Только гражданин имел право занимать государственные должности, участвовать в  народном собрании, суде, приобретать недвижимость. И  даже в  брак (на  определенном историческом этапе) вступать разрешалось только гражданам.

Толковый словарь Ожегова: гражданин – лицо, принадлежащее к постоянному населению данного государства, пользующееся его защитой и наделенное совокупностью прав и обязанностей.

Обратимся непосредственно к отраслям человекознания, в которых в большей или меньшей степени, но непосредственно рассматривается суть понятия «гражданин»:

- юриспруденция занимает доминирующую роль в регулировании отношений гражданина и государства, этой областью знаний для большинства людей и ограничивается представление о «гражданине»;

- экономика отражает материальное положение гражданина, определяет характер обмена, распределения и потребления результатов человеч. деятельности и матер. Ресурсов государства;

- политика эксплуатирует понятие «гражданин» как некий символ в публичной агитации и пропаганде, оперируя этим понятием на уровне наивного реализма.

Во всех этих трех дисциплинах при формировании юридических, экономических и политических характеристик гражданина и его отношений фигурирует термин «справедливость». Это понятие является основополагающим в конструировании определений, суждений, постулатов, положений, регулирующих все гражданские отношения. (Зимичева А.М. особо удивляет, что понятие «справедливости» не рассматривается в психологии, не смотря на это).

Юридическое понятие гражданина как  лица, обладающего правами и  обязанностями данного государства, определяет лишь формальную сторону гражданственности. Как  изменяется психология и поведение человека в процессе реализации этих прав — вот вопрос, имеющий первостепенное значение для  гражданской психологии. Мера знания, понимания и пользования, готовности использовать, отстаивать свои гражданские права и  соблюдать обязанности может быть различной.

Гражданин в  психолого-политическом смысле появляется лишь тогда, когда личность начинает понимать предназначение основных институтов государства и права, когда она ощущает, воспринимает, оценивает окружающую ее социально-политическую действительность через призму закона и своих гражданских прав и обязанностей.

Государство устанавливает, организует исполнение законов и охраняет юридические нормы, сохраняя, таким образом, справедливость. Любое сообщество живет по своим неписаным законам. Это нормы, правила поведения, которые отражают существующие в  сообществе ценности и  выражают потребности большинства. Эти неписаные законы упорядочены чьей-то  волей, чьей-то  идеей, чьей-то  сущностью. В  государстве это упорядочение осуществляется правовой системой. Правовая система, созданная законодателем, должна обеспечивать сознательное соблюдение гражданами установленных норм. Когда граждане страны перестают сознательно соблюдать нормы, по которым живет сообщество, возникает ситуация «закона джунглей», «закона тайги», «закона рынка», или  беспредела (аномии). Беспредел — это такой порядок вещей, который разрушает любую социальную и даже социально-биологическую систему, уничтожает ее. Наступает гражданская война «всех против всех».

Сознательное соблюдение норм гражданином есть выражение его веры в  социальную справедливость государства.

Бытовой язык часто отождествляет понятия страны как  территории, титульной нации и  государства. Государство — это аппарат управления, насилия, то, что управляет сообществом. Государство нужно для того, чтобы организовать сообщество. Для этого государство и определяет через систему правовых норм каноны социальной справедливости и обеспечивает их реализацию.

Понимание государства как  «страны, находящейся под  управлением политической организации, осуществляющей охрану его экономической и  социальной структуры» (второе значение по Ожегову), представляет собой вульгаризацию с точки зрения политической психологии. В  каждой стране есть свое государство. Каждый из  нас живет в  стране, а  не  в  государстве. И  безопасность государства означает опять же безопасность органов государственной власти.

А.М. Зимичев считает, что для методологически корректно построенных основ «гражданско психологии» необходимо определиться с базовыми элементарными категориями, засвидетельствованных в естественно-научных исследованиях.

Первая сигнальная система присуща и человеку и животным. Собственно, она является первичным мироощущением. На базе ощущений формируется первичное мировосприятие.

Рассмотрим модель, позволяющую дифференцировать уровень социализации конкретного человека

1. Если у человека в интересах и языке присутствуют в основном биол. цели (самосохрание, продление рода, сохранение вида), то он подобен растению, т.е. находится на его уровне.

2. Если доминируют соревновательские, состязательные моменты (стремление к иерархич., фронтальному лидерству в к-л группе лиц) – эмоциональная близость к стадным животным.

3. Идея благополучия человечества, упорядочивания мира, поиски смысла жизни – истинно человеческая цель. К наивысшим целям человека принято относить: истину, красоту, добро, изобилие=справедливость.

Только осознание этих четырех категорий делает человека гражданином.

Как центральный общественный институт, высшая форма самоорганизации общества, государство призвано поддерживать жизнедеятельность своих граждан, создавая систему этических ценностей, основанных на истине, красоте, добре, справедливости в том понимании, которое свойственно обществу на данном этапе развития.