50. Изучение особенностей отечественной повседневной жизни. Специфика и многообразие культурно-исторического контекста (Лотман ю. М. «Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского искусства»).

Российская повседневность отличается своей особенной культурной формой,

сложившейся исторически и имеющей существенные отличия от западных и восточных культур.

Главными особенностями является то, что:

-Повседневность строится на традиционных ценностях, для значительной части сельского населения повседневность есть традиционность;

- Повседневность, как культура в целом, создается на пути догоняющей модернизации;

-Повседневность не обладает запасом схем, типов, на которых могла бы органично создаваться и обновляться её форма.

Для России характерно традиционное отношение к технологизму жизни, что выражается в отсутствии значимости внешних удобств. Такое отношение хорошо видно на примере организации жизни в российской деревне и в общественной бытовой культуре города.

В процессе христианизации русской культуры внешне принятый Русью христианский канон позволил наполнять принятую форму собственным традиционным содержанием. Такая трансформация языческой культуры Руси обязана повседневности, сохраняющей жизнеобеспеченные традиционные формы культуры.

Понятие быта в нашем восприятии неразрывно связано с повседневностью.

Это элемент ее структуры возник когда стало возможно отделить бытовую сферу от небытовой, официальной, профессиональной, возвышенно эмоциональной.

Быт как рутина, негатив, однообразие - это быт вполне определенной эпохи

и вполне определенной культуры (19-го, 20 - го, 21- го столетия). Такая оценка бытовой культуры в российской книжной традиции отразилась на оценке повседневной жизни в целом. Это не характеризует, например, традиционный мир эпохи античности – чтобы в этом убедиться, достаточно заглянуть в работы Аристотеля.

Привычные качества, обычность – это то, что необходимо человеку; он, по убеждению Аристотеля.

Негативная оценка быта в русской традиции формирует практики искоренения традиционного быта в первые десятилетия советской власти.

В исследовании Ю.Лотмана подробным образом рассмотрены такие аспекты быта и традиций русского дворянства 18-19 века, как отношение к жизни, речь, особенности и законы светской жизни. Отдельно рассматриваются малые социальные группы – женщины и декабристы.

Ю.Лотман исследует ту систему знаков, которая скрывается за повседневными ритуалами и принципами общения. Он отмечает, что знание культуры повседневности того или иного времени очень важно для человека, который вступает в контакт с какой-либо информацией из прошлого.

Русское дворянство – это класс, который образовался при Петре I. Дворяне состояли на государственной службе. Основой иерархии дворянства является система чинов. Ее значение состояло в том, что она позволяла продвигаться по службе талантливым людям, вне зависимости от их происхождения.

Дворяне также состояли на военной службе. При этом, по ряду причин военная служба имела превосходство над чиновничьей. Во-первых, чиновник сильно зависел от гос-ва, во-вторых, рус.законодательство того времени было построено таким образом, что позволяло брать и давать взятки, осуществлять несправедливые решения. Образ чиновника ассоциировался именно со взяточничеством и жульничеством. Офицеры имели преимущества в виде душевладения. Кроме того, офицеры вели гораздо более интересную, свободную жизнь, чем чиновники. Обычаи предписывали им присутствовать на различных балах, играть в карты, участвовать в дуэлях.

Важную роль в структуре армии и общества играла гвардия – привилегированные войска.

Строго была регламентирована речь в письме: обращение, стиль,

Довольно многочисленной была категория разночинцев – людей, за счет упорного труда продвинувшихся по службе. Порой они занимали более высокие должности, чем знатные дворяне.

При этом, наличие связей позволяло дворянам быстро продвигаться по службе.

На основании этих и других данных, Ю.Лотман делает вывод о том, что мечты Петра I о всесторонней регламентации общества, избавления его от традиционных пороков, таких как «кумовство», слияние служебного с личным и семейным, построение четкой и прозрачной системы общества, так и не смогли реализоваться в России.

В главе «ЖЕНСКИЙ МИР» Ю.Лотман рассматривает социальное положение дворянок и их быт.Он выделяет две черты женского присутствия в пространстве истории: с одной стороны, она чутко воспринимает все новое, а с другой, как жена и мать, она связана с древними обычаями и традициями. Положение женщины зависело от положения ее отца, после замужества – мужа. В эпоху Петра I женщин начинают обучать грамоте, тем самым она вовлекается в мужской мир, она получает домашнее образование и, что очень важно читает. В конце 18 века появляется понятие женской библиотеки, которая во многом сформировала не только женское общество, но и общество 19 века в целом. Дети, проводя время рядом с матерью, знакомились и с ее библиотекой. Художественная литература считается уделом женщины, а официальная – мужчин. Вместе с грамотностью в жизнь женщины входит и переписка, без которой сложно представить себе жизнь дворянского общества.

Большое влияние на жизнь дворянки имела мода. Она прежде всего скрывала недостатки фигуры, кожи. Однако вскоре в Россию проникли веяния романтизма и вместе с ними пришла мода на естественность.

В это время меняется и отношение к ребенку. Начинают ценить его непосредственность, оберегать его детство. Появляются детские книги и детские балы.

Права детей и женщин начинает оберегать гос-во, а эпоха просвещения проповедовала равенство м и ж.

Коренным образом меняется отношение к морали, патриархальный уклад отступает в прошлое. Так, Карамзин, поднимавший такие ранее запретные темы, такие как любовь брата к сестре, любовное самоубийство. Постепенно женщина усваивает те роли, которые отводятся ей в литературе. Она стремится быть такой же идеальной, так же сильно любить и иногда так же сильно страдать.

Также появляется образ роковой женщины и женщины-героини. Именно этот образ женщины-героини повлиял на поведение женщин после восстания декабристов. В 1825 году, когда декабристы были сосланы, а оставшиеся в Петербурге – сломлены, женщины проявили себя храбрыми и стойкими.

ДЕКАБРИСТ в повседневной жизни:

1Новый тип чел-ка – дворянский революционер, «человек действия»

2Речь полна светской витееватости («Говорит, как пишет»)

3Серьезность как норма поведения

4Всякий поступок для декабриста явл знаковым

5«неконспиративные конспираторы»

6Действительность подражает лит-ре, подражатели романтизма

7Лит-ра давала д-ам программу действия

8Культ братства, так же большое количество родств связей в объединениях («зеленая лампа», «Овидий»)

9Ориентация на : величие, место в истории, потомков, большая требовательность к бытовому поведению.