18. Политическое развитие россии в XVII в.

1. Государственное управление.

2. Вооружённые силы в XVII в.

1. По окончании Смутного времени в стране сложилась новая политическая обстановка. Заметную роль стали играть Земские соборы, которые решали вопросы внешней политики, финансов, налогов. При Михаиле Фёдоровиче Романове Земские соборы созывались регулярно, так как царская власть нуждалась в поддержке различных социальных групп – боярства, дворянства, духовенства, посадских и служилых людей, крестьян.

Царь правил совместно с Боярской думой, в которую входило 4 думных чина: бояре, окольничие, думные дворяне, думные дьяки. Положение дворян в Думе укрепилось после отмены МЕСТНИЧЕСТВА в 1682 г. – теперь на высшие должности назначались не по родовитости, а по решению царя. Но роль Боярской думы постепенно падала – царь принимает решения самостоятельно. Начинает устанавливаться самодержавная (абсолютная) форма правления. Этот процесс нашёл законодательное закрепление в Соборном уложении 1649 г. Земские соборы постепенно отмирают, последних из них был созван в 1653 г.

Органами государственного управления являлись ПРИКАЗЫ, количество которых доходило до 80. В приказах трудились дьяки и подьячие, выходцы из духовенства, купечества, посадских людей. Так формировался аппарат чиновничества – профессиональный аппарат управления государством.

Основной административной единицей страны были УЕЗДЫ, которые делились на СТАНЫ и ВОЛОСТИ. Во главе уезда стоял ВОЕВОДА, назначавшийся из Москвы. Воевода – это одновременно военачальник, администратор, судья, сборщик налогов.

2. ДВОРЯНСКОЕ ОПОЛЧЕНИЕ в XVII в. утрачивало свои боевые качества, более сильное СТРЕЛЕЦКОЕ ВОЙСКО было малочисленным. Дворяне часто уклонялись от походов, стрельцы в мирное время занимались торговлей, ремеслом, а не военной подготовкой. В 1630 г. началось создание «ПОЛКОВ НОВОГО СТРОЯ», которые формировались из добровольцев. Во время войны в «полки нового строя» набирали так называемых «даточных людей»: каждые 25 крестьянских и посадских дворов давали в армию одного «даточного», который служил пожизненно. Этим была заложена основа будущей системы петровских рекрутских наборов.

Были созданы ПЕХОТНЫЕ, КОННЫЕ и КОННО-ПЕШИЕ полки. В качестве дополнительной военной силы использовались КАЗАКИ Дона, Яика, Терека.

В ПОЛИТИЧЕСКОМ ОТНОШЕНИИ РОССИЯ В XVII ВЕКЕ ПОСТЕПЕННО ПРЕВРАЩАЕТСЯ В АБСОЛЮТНУЮ МОНАРХИЮ, ФОРМИРУЕТСЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ АППАРАТ УПРАВЛЕНИЯ, ВВОДЯТСЯ НОВЫЕ ЗАКОНЫ (СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ 1649 г.), КОТОРЫЕ НАПРАВЛЕНЫ НА ЗАЩИТУ ИНТЕРЕСОВ ВЫСШИХ СОСЛОВИЙ.

1. Что указывает на установление самодержавной формы правления в Российском государстве?

2. Чем было вызвано и в чём состояло изменение в формировании российского воинства?

19. Церковный раскол.

1. Причины церковной реформы.

2. Церковные реформы Никона.

3. Раскол в Русской православной церкви.

1. Русская православная церковь играла значительную роль в жизни России. С одной стороны, она поддерживала царскую власть, с другой – часто конфликтовала с ней:

• казна и дворяне пытались присвоить огромные церковные богатства;

• церковь пыталась оказывать влияние на государственные дела.

Поэтому на Руси постоянно существовала проблема: что выше – «священство или царство», т.е. духовная или светская власть.

При царе Михаиле Романове страной фактически управлял патриарх Филарет. Был проведён учёт земельного фонда, постоянно взимались налоги, укреплён суд, уменьшен произвол властей в центре и на местах, уменьшены привилегии монастырей. Филарет выступал против взяток, вольнодумства, распущенности, в церковной жизни стало больше порядка и спокойствия. Но после его смерти в церкви начались бурные события.

Многих церковных деятелей тревожило то, что в церковных книгах накопилось много неточностей. В это время в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия, в который вошли известные деятели церкви: Никон, Аввакум, царский духовник Вонифатьев и др. Их возмущали нравы, царившие в среде духовенства: невежество, пьянство; они выступали за «исправление» церковных служб, разночтений в богослужебных книгах.

Иерусалимский патриарх Паисий потребовал от царя Алексея привести все книги и обряды в соответствие с греческими образцами. Царь и часть духовенства поддержали Паисия. Но многие священники считали, что исправления надо вносить согласно древним русским рукописям и решениям Стоглавого собора (1551).

Реформатором Русской православной церкви выступил патриарх Никон.

2. По поручению Алексея Михайловича в 1653 г. Никон начал проводить в жизнь церковную реформу. Её основное содержание сводилось к следующему:

а. устанавливался единый для всех церквей культ богослужения по греческому образцу;

б. вводилось крестное знамение тремя перстами, двуперстие было предано проклятию;

в. земные поклоны заменялись поясными;

г. устанавливалось единоголосие во время церковной службы;

д. во время крестного хода теперь двигались навстречу солнцу;

е. иначе стали писать имя Христа – Иисус вместо Исус;

ж. «Аллилуйя» стали произносить трижды, а не дважды;

з. заново были переведены с греческого богослужебные книги, в которые вносились исправления;

и. для богослужения допускались иконы только греческого письма.

Реформа сразу же встретила сопротивление со стороны многочисленных противников. Одних раздражали высокомерие, жестокость и нетерпимость Никона ко всем непослушным. Были и идейные противники – упорные блюстители старины вообще, непримиримые защитники старой веры. Они требовали, чтобы исправления производились не по греческим образцам, а по старинным русским книгам.

Многие верующие выступали против нарушения старых догматов, троеперстие называли дьявольским. Никона обвиняли в «латинстве» и греческой ереси. Главным противником Никона стал протопоп Аввакум, человек фанатичный, нетерпимый. В 1654 г. по требованию Никона церковный Собор одобрил все реформы, а Собор 1656 г. отлучил от церкви всех сторонников старых обрядов.

Но главной целью всей жизни Никона было осуществление первенства « священства над царством», что означало подчинение царя патриарху. Вскоре Никон рассорился с царём. В 1658 г. Никон отказывается от патриаршества и уезжает в Новоиерусалимский Воскресенский монастырь на реке Истре. Он рассчитывал вернуть расположение царя. Этого не произошло. В 1666-1667 гг. по инициативе царя в Москве заседал Собор с участием вселенских патриархов – Паисия Александрийского и Макария Антиохийского. На нем обсуждался вопрос о соотношении «царства» и «священства». В результате прений было принято решение: «царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх – в делах церковных». Никон был низложен и сослан в Белозерский Ферапонтов монастырь.

3. В 1667 г. церковный Собор проклял всех защитников старых обрядов – старообрядцев. Началась борьба государства со всеми сторонниками старой веры. Они жестоко преследовались, их сжигали на кострах. Так произошёл раскол в Русской православной церкви. Сторонники старой веры бежали на север, в Заволжье, где не подчинялись ни власти, ни официальной Церкви, создали свою церковную организацию. Раскольники создавали свои общины (скиты), изолированные от мира. В их среде осуждалось пьянство, курение табака, почиталась семья. Сложилась особая мораль, основанная на почитании старших, скромности, честности и труде.

1. Что указывало на необходимость проведения церковной реформы?

2. В чём состоял истинный смысл церковных перемен?

3. Почему церковная реформа привела к расколу самой Русской православной церкви?