15. Культура и духовная жизнь россии в XIV - XVI вв.

1. Русское народное творчество. Литература. Летописи.

2. Религиозная и общественно-политическая мысль.

3. Живопись.

4. Зодчество.

5. Просвещение, научные знания, книгопечатание.

1. С освобождением русских земель от ордынцев начинается возрождение русской культуры, которая, постепенно, складывается как ОБЩЕРУССКАЯ.

Первоначально большое значение имеет устное народное творчество – БЫЛИНЫ, СКАЗКИ, ПОСЛОВИЦЫ, ПЕСНИ – отражавшее представление русских людей о прошлом. Складываются окончательно былинный цикл (Владимир Красное Солнышко, Илья Муромец). Ведущей темой этого периода становится борьба с монголо-татарским игом. Начинает расцветать новый жанр – ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ, в котором герои и события не вымышленные, а реальные. До нас полностью или фрагментарно дошли «Сказка о Барме-Ярыжке» (о простом человеке, который добывает для царя Ивана Грозного знаки царского достоинства), «Умный мальчик – судья» и «Мудрая дева» (прославляют ум и смекалку простого народа). Во многих сказках и песнях идеализируется образ Ивана «Грозного», который ведёт борьбу с ненавистными боярами.

Летописи этого периода также посвящены главной теме борьбы за свободу и единство государства. Поэтому здесь также идеализируется образ Ивана Грозного («Сказание о Царстве Казанском»). В летописях чётко прослеживается идея преемственности власти московских князей от киевских князей.

Из литературных произведений патриотизмом и реалистичностью отличаются «Житие святого Александра Невского», «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище».

2. В XVI веке идеологическая деятельность церкви приобрела широкий размах: началась борьба с инакомыслием, была установлена жёсткая регламентация всей духовной жизни. Первой русской ересью стало СТРИГОЛЬНИЧЕСТВО, возникшее в Новгороде и Пскове в XIV веке (стригольники критиковали недостойное поведение духовенства, не признавали православных таинств). Многие еретики были казнены.

В конце XV века новгородское низшее духовенство заявило о непризнании догмата о троичности Бога и об отрицании священности икон и самой церковной организации. Против высказался игумен Иосиф Волоцкий, призвавший жестоко расправляться с такими еретиками. НЕСТЯЖАТЕЛИ, во главе с Нилом Сорским, призвали миловать еретиков и вступать с ними в полемику. Полемика не дала результата: в 1504 г. еретики были приговорены церковным собором к смертной казни, а в 1531г. церковный собор осудил и нестяжателей.

Также в этот период расцвела ПУБЛИЦИСТИКА: Фёдор Карпов, Иван Пересветов, Андрей Курбский, Иван Грозный. Замечательным русским мыслителем остался в истории Иван Пересветов – обосновавший в челобитных к Ивану Грозному необходимость для России XVI века сильной царской власти, централизованного управления, ограничения власти бояр и поддержки дворян.

3. Невиданного расцвета в XIV - XVI вв. приобрела русская живопись. Образы святых стали средством передачи человеческих чувств. Человек и его духовный мир - центральная тема русской живописи: ФЕОФАН ГРЕК (фрески в новгородской церкви Преображения, московской церкви Рождества Богородицы, Архангельском и Благовещенском соборах, иконы «Деисус» в Благовещенском соборе); АНДРЕЙ РУБЛЁВ (росписи фресок в Благовещенском соборе, Успенского собора во Владимире, Троицкого собора Троице-Сергиева и собора Спасо - Андроникова монастырей; иконы «Троица» (Троицкий собор) и др.); ДИОНИСИЙ (фрески храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря).

В XVI веке получают известность иконы «Строгановского письма», они миниатюрны, тонки, изящны, праздничны. В этой манере работали Чирин, Савин.

4. Зодчество этого периода тесно было связано с княжеской властью и богатством: хоромы князей, бояр, дворян, высшего духовенства. В Москве они частично располагались в Кремле и вокруг него, а также в подмосковных сёлах.

Москва строилась в эти годы по РАДИАЛЬНО-КОЛЬЦЕВОМУ ПРИНЦИПУ:

• к началу XV в. город занимал территорию нынешнего Бульварного кольца;

• в XVI в. – в границах современного Садового кольца.

• в 1367 г. (при Дмитрии Донском) Кремль обнесли стеной из белого камня;

• в конце XV в. (при Иване III) Кремль был обнесён стеной из красного кирпича;

• в 1485 началось строительство первой кремлёвской башни - Тайницкой;

• к 1516 г. завершилось строительство всех кремлёвских башен и укреплений.

• строительными работами руководили итальянские мастера Пьетро Антонио Солари, Марко Руффо, Аливизе Миланце.

В 1475 – 1479 гг., по приглашению Ивана III, итальянец Аристотель Фиорованти построил Успенский собор в Москве (по образу владимирского), именно в этом соборе находилась знаменитая икона Владимирской Божьей матери.

В 1481 – 1491 гг., итальянцы Руффо и Солари построили для приёмов иностранных послов Грановитую палату.

Подлинным шедевром шатрового стиля считается церковь Вознесения в селе Коломенском (1532). Она была построена в честь рождения будущего царя Ивана Грозного. Выдающимся памятником этого периода является собор Василия Блаженного (Покровский собор) в Москве, построенный в 1561 г., по приказу Ивана Грозного на Красной площади в честь взятия Казани, русскими зодчими Бармой и Постником Яковлевым.

В XVI веке большой размах получило крепостное строительство: кремли в Туле, Коломне, Зарайске, Серпухове, стены Нижегородского кремля, реконструированы стены Новгородского кремля. В Москве была создана вторая линия обороны (вокруг Китай-города) и третья линия каменных укреплений. Зодчий Фёдор Конь строил крупнейшую крепость – Смоленский кремль.

5. Центрами грамотности и просвещения в XVI веке становятся монастыри и церкви, где создавались училища, имелись библиотеки рукописных и печатных книг. В городах и деревнях появляются учителя - «мастера грамоты» - монахи и дьяки. Ученики осваивали сначала азбуку, потом часослов (молитвы), письмо, Псалтырь, счёт до тысячи, сложение и вычитание. Появились руководства по грамматике - «Начало грамоты греческой и русской» и др. Максима Грека. Первое пособие по арифметике - «Книга - арифметика, цифирная мудрость». До середины XVI в. все книги на Руси писались от руки. С 1553 г. начинается русское книгопечатание, возникает Московский печатный двор (Никольская улица). В апреле 1564 г. дьяк Иван Фёдоров и его помощник Пётр Мстиславец издали первую русскую датированную печатную книгу «Апостол» (о деятельности учеников Христа).

Научные знания в XVI в. носили прикладной характер. Митрополит Зосима составил пасхалии - специальные таблицы с указанием дат Пасхи и других церковных праздников по годам. Сочинения «Шестокрыл» и «Космография» позволили вычислить лунные фазы, затмения Солнца, Луны. Большой популярностью пользовалась книга «Вертоград», переведённая с немецкого языка. В ней содержались медицинские сведения, правила личной гигиены и ухода за больными, но в целом медицина во многом была связана со знахарством.

В Москве был организован Пушечный двор, где в 1586 г. Андрей Чохов отлил знаменитую

Царь-пушку (40 т, длина 5 м). Путешественники и дипломаты составляли карты. Выходили словари - «Се татарский язык», «Толк языка половецкого», «Славянские слова».

С именем протопопа Сильвестра связано оформление «Домостроя», содержавшего целый кодекс житейских правил, который требовал беспрекословного подчинения мужу, отцу, хозяину и узаконивал наказания как основной метод воспитания.

1. Почему в период правления Ивана Грозного большое место в литературных произведениях занимает патриотическая идея?

2. Чем вы можете объяснить стремление Ивана Грозного содействовать развитию образования и просвещения в стране?

3. Почему на XVI век приходится расцвет русского иконописного мастерства?