9. Ребенок - как представитель человеческого рода

«ребенок» — это синоним к

слову «человек». Ребенок — это:

космобиопсихосоциокультурное, пластичное существо, нахо-

дящееся в интенсивном развитии;

активно осваивающее и созидающее общественно-исторический

опыт и культуру;

самосовершенствующееся в пространстве и времени;

имеющее относительно богатую духовную жизнь;

проявляющее себя как органическая, хотя и противоречивая

целостность.

Итак, рассмотрев видовые особенности человека, мы можем

ответить на вопрос: в чем состоит природа ребенка, на которую

призывали ориентироваться великие педагоги прошлого. Она та

же, что и природа вида Homo sapiens. Ребенку, как и взрослому,

органически присущи и биосоциальность, и разумность, и ду-

ховность, и целостность, и противоречивость, и креативность.

Таким образом, равнозначность и равноправие ребенка и взрос-

лого объективно обоснованны.

10. Особенности процесса филогенеза человека

Филогенез человека, т. е. развитие его как вида, как разновид-

ности живого вещества, имеет чрезвычайно долгую историю. Он

осуществляется как целостный эволюционный процесс, в результа-

те которого произошло превращение антропоида в человека ра-

зумного. Существуют различные теории о первопричине этого про-

цесса. Глобальным его источником признается Солнце, влияющее

на ритмы изменений природы, внутренний ритм жизни любого

живого существа, на ритм социальных процессов и пр. (Л. Н. Гу-

милев, В. И.Вернадский, А.Л.Чижевский и др.). При этом в ка-

честве эволюционных механизмов рассматриваются биологическое

наследование, социальное наследование, сознательная активность

человека во взаимодействии с природой и обществом.

Современная наука утверждает, что филогенез подчинен зако-

нам конвергенции: взаимодействия, взаимопроникновения при-

родных и социокультурных процессов — и возможен, только если

человек совершает сознательную перестройку своего эволюцион-

ного процесса.

11. Актуальные проблемы человечества

В настоящее время, как считает Н.Н.Моисеев, человечество

стоит на пороге третьей перестройки своего эволюционного про-

цесса. Действительно, проблема вымирания человечества вновь

стала актуальной. Катастрофическое состояние экологии планеты, стощение возможностей биосферы по удовлетворению все

возрастающих потребностей человека всерьез ставят вопрос о

выживании не только человека, но и всего живого на Земле.

Люди давно осознали необходимость создания экологических

ниш, затем новых, ресурсосберегающих, экологически чистых

технологий. Но сегодня этого недостаточно. Человек должен со-

знательно изменить самого себя. Ему необходимо научиться со-

гласовывать свои потребности с убывающими ресурсами плане-

ты, подчинить свою жизнь новым и жестким ограничениям. Он

должен осознать всесвязанность населения земного шара. Ему пред-

стоит превратить свой духовный мир из «надстройки» в определя-

ющий фактор развития человека как вида, вновь усилить ориен-

тацию на нравственный аспект своего бытия.

Нельзя не признать, что этот процесс уже начался, хотя тен-

денции его осуществления носят не столько поступательный,

сколько колебательный, непоследовательный характер. Зарожда-

ется «коллективный общепланетарный мозг», проявляется кол-

лективная воля, создается общепланетарная социальная память,

формируется общечеловеческая шкала ценностей и вырабатыва-

ются правила ее защиты и сохранения.

Сложность осуществления третьей перестройки эволюционно-

го процесса человека состоит в том, что на нее не отпущены мил-

лионы лет, как в первом и втором случаях. Она должна осуще-

ствиться в очень короткие сроки, что повышает значимость осо-

знания человеком своей природы и сущности своего развития.

12. Историко-Эволюционная теория развития человека

историко-эволюционная

концепция развития человека. Ее сторонники рассматривают онто-

генез как процесс преобразования и воспроизводства человеком

общественно-исторического опыта, культуры человечества и сво-

их собственных свойств (физических данных, психофизиологи-

ческих систем, темперамента, задатков, знаний, статусов, ролей

и пр.). Такое преобразование и воспроизводство осуществляются

человеком начиная с пренатального (внутриутробного) периода

41

своей жизни. Уже тогда у него складывается специфически чело-

веческая психика. Он рождается готовым к усвоению человече-

ских форм поведения, речи, культуры и опыта человечества. При

этом с самого рождения ребенок не только активно усваивает

культуру и опыт, но также активно вплетается в этот опыт, в

присущую только человеку систему социальных связей и изменя-

ет ее и себя.

Для преобразования и воспроизводства ребенком культуры и

себя самого важное значение имеют и богатство его жизненного

опыта, и генетически заданные ему программы, и его органиче-

ские особенности. Но влияние тех и других преломляется и осуще-

ствляется через образ окружающей жизни. Образ жизни окружаю-

щего ребенка социально-предметного мира предоставляет ему

потенциальные возможности для развития. Реализуются же эти

возможности в той мере, в какой сам ребенок воспринимает цен-

ности, нормы, мотивы, выработанные обществом как субъектив-

но значимые, как цель, ради которой он живет. Свой образ окру-

жающего, своя система отношений и ценностей складываются у

ребенка в процессе совместного с другими, прежде всего взрос-

лыми людьми, бытия, через способы осуществления человече-

ского со-действия.