4. Каролингское возрождение.

Каролингское искусство развивалось на отрезке приблизительно в 100-лет, между 800—900. Воскрешение идеи сакральности императорской власти и создание Империи Карла Великого со столицей в Аахене. Стремление к воссозданию идеи былой славы Великого Рима и забота императора Карла Великого о развитии образования и искусств. Аахенская придворная Академия и монастырские образовательные центры. Термин «каролингское возрождение» означает, что культурное обновление Каролингской империи — это феномен, сравнимый с Возрождением XVI века во многих его аспектах (возобновление работы ученых, новое открытие интеллектуального наследия античности, художественные творения).

Архитектура: Обращение к традициям античности и раннехристианского времени. Это было связано с походами Карла в Италию, где его архитекторы могли познакомиться с опытом строительства базилик, а также украшения колонн и капителей. Вместе с тем, появляются и собственно франкские новшества, например, вестверк. Любовь к многоалтарным храмам с башнями впоследствии была унаследована романским стилем.

Среди памятников каролингской архитектуры наиболее сохранны палатинская капелла в Ахене (788—805), капелла-ротонда Санкт-Михаэль при Фульдском аббатстве (820—822), монастырские ворота в Лорше (около 800). Храмы и дворцы часто украшались внутри мозаиками и фресками.

В этот период развились книжная миниатюра, скульптура, мозаика и фреска.

Живопись: мозаики апсиды церкви в Жерминьи де Пре, фрески церкви Св. Иоанна в Мюстайре (изображение Христа во славе, над ними располагалось Вознесение, на стенах нефа представлен цикл сюжетов из Ветхого и Нового Заветов, а на западной стене – Страшный суд), Распятие в церкви Сан Винченцо ин Вольтурно в Южной Италии (IX в.), сцены мученической кончины св.Стефана на фресках крипты церкви Сен-Жермен в Оксерре.

В миниатюре проявляется стремление следовать образцам искусства Римской империи. Параллельное существование и развитие различных школ. В конце VIII в. под покровительством Карла Великого в Ахене была организована книгописная мастерская, позже подобные мастерские возникли в других городах его империи — Реймсе, Туре. Из всех работ, выполненными этими мастерскими, наиболее известны «Евангелие Годескалька» (около 781—783) и «Утрехтская псалтырь» (IX век). Эти книги оформлены необычайно красочными миниатюрами, которые поражают яркостью и живостью образов. Характерно: отпечаток геометрически плоской трактовки форм, в орнаменте играет большую роль сложное ленточное плетение, восходящее к памятникам «варварского» искусства; стремление к монументальной значительности образов, к избытку и великолепию декоративных мотивов, широкому применению пурпура и золота.

«Школа Годескалька» (или «школа рукописи Ады»): рукопись евангелия Парижской Национальной библиотеки; евангелие аббатисы Ады около 800 г.; евангелие из монастыря Сен Медард в Суассоне (около 827 г., Парижская Национальная библиотека).

«Школа евангелия Карла Великого»: евангелие Карла Великого (начало 9 в., Вена.

Реймская школа: Евангелие реймского архиепископа Эбо (816 и 835 гг.); Утрехтская псалтырь.

Турская школа: Евангелие Лотаря (около 840 г.); Библия Карла Лысого (около 850 г.).