Вопрос 16. Личность как социальное новообразование человека. Объективные общественные отношения как основание личности.

Понятие «личность» Указывает на свойство человека, а человек есть носитель этого свойств. Свойство быть личностью присуще человеку не как биологическому существу, а как социальному существу, т.е. общественно-историческому человеку, как совокупности общественных отношений.

Общим объективным основанием свойств личности является система общественных отношений. В этом смысле общество порождает личность. Личность и общество не противостоят друг другу как две разных взаимодействующих силы. Личность — это член общества и его продукт. Отношение «индивид-общество» есть отношение порождения, формирования личности обществом. И вместе с тем порождение, формирование и развитие личностей (их исторически определенных типов) является необходимой «составляющей» самого процесса развития общества, поскольку без личностей ни этот процесс, ни самое общество не могут существовать.

Включенность индивида в те или иные общности определяет содержание и характер выполняемых им деятельностей, круг и способы общения с другими людьми, т.е. особенности его социального бытия, его образ жизни. Это либо содействует его развитию (как, например, в подлинном коллективе), либо сдерживает развитие (как, например, в группах корпоративного типа).

Для личности общество — это не просто некоторая внешняя среда. Как член общества, она объективно необходимым образом включена (осознает она это или нет) в систему общественных отношений. Ее мотивы, стремления, установки, привычки, симпатии и антипатии зависят от того, каково ее объективное отношение к производству, обмену и потреблению, какими гражданскими правами она обладает, как включена в политическую и идеологическую жизнь общества и т.д. Конечно, связь общественных отношений и психологических свойств личности не прямая. Она опосредуется множеством факторов и условий, которые требуют специального исследования.

Марксизм разработал научную теорию общественных отношений, которая и должна быть положена в основу изучения личности. Маркс подчеркивал, что общественные отношения — это не просто отношения. Иначе говоря, за личными и межличностными отношениями марксизм вскрыл их основание — общественные отношения, которые подчиняются объективным законам истории. Эти отношения формируются и развиваются вне и независимо от сознания отдельных личностей, их желаний и воли, т.е. объективно.

При рассмотрении социальной детерминации личности обнаруживается противоречие: с одной стороны, свойства личности, прежде всего ее сознание и воля, определяются общественными отношениями, которые не зависят от сознания и воли; с другой — личность в своей общественной жизни, конечно, ведет себя как сознательное существо, обладающее мотивами, целями, волей и т.п.; она активно — в большей или меньшей степени — строит свои отношения с другими людьми.

Это противоречие разрешается практически — в действиях личности по отношению к другим личностям и в их действиях по отношению к ней. Социальная детерминация личностей осуществляется именно в их действиях и взаимодействиях.

Культура Влияет на социальную жизнь индивидов и общностей:

• Через социализацию и формирование отдельной личности

• Через создание и введение ценностей

• Через образцы деятельности и образцы поведения

• Через создание моделей институтов и социальных систем

Основные феномены личности

Социальный статус

Социальная роль

Позиция личности

Направленность личности в общественной жизни, а также такие ее свойства, как альтруизм или эгоизм, миролюбие или агрессивность, стремление к лидерству или согласие на подчинение и т.п., психология пытается вывести из самой биологической природы человека. Споры разгораются преимущественно по вопросу о том, что этой природе более свойственно: эгоизм, агрессивность и другие подобные качества, или, напротив, альтруизм, миролюбие, и т.п. Но такой спор бесперспективен, так как эти свойства детерминируются не природой. Они имеют социальное происхождение.

Для понимания общественных отношений как объективного основания свойств личности, эти законы реализуются в действиях масс людей, и уже поэтому они не могут зависеть от сознания и воли отдельной личности. Это — законы общества. Но и общество, а тем более личность «не может ни перескочить через естественные фазы развития, ни отметить последние декретами»

В своем стремлении получить как можно более точные и контролируемые данные психологи нередко стараются исследовать свойства личности и социально-психологические характеристики малой группы в искусственных условиях лабораторного (или построенного по типу лабораторного) эксперимента.

Образ жизни отдельных индивидов, тех или иных общностей людей, а также общества в целом определяется исторически развивающейся системой общественных отношений. Поэтому в ходе его изучения должна быть в первую очередь раскрыта специфика проявлений этой системы. Понятно, что такую задачу психология может решить только в контакте с другими общественными науками.

Было бы упрощенным рассматривать жизнь личности просто как движение «единицы» в сумме других «единиц», увлекаемых их общим потоком. Наивно также считать, что в каждой личности, как в капле воды, отражается все общество, и поэтому законы ее развития трактовать как те же законы развития общества, но только применительно к единичному явлению. Конечно, развитие личности (индивида) как члена общества подчиняется законам общества. Она живет и действует в сфере этих законов. Однако из этого не следует, что ее развитие есть, как полагал, например, Плеханов, своего рода «конспект» истории общества.