16.Мировоззренческая роль науки в новоевропейской культуре.

Становление естествознания и отделение науки от философии начинается в XVI-XVII вв. и завершается на рубеже XIX-XX вв. Данный период называют классическим естествознанием и делят на два этапа: этап механистического естествознания(до 30-х годов XIX в) и этап зарождения и формирования эволюционных идей(до конца XIX – начала XX в).Этап механистического естествознания своим началом совпадает со временем перехода от феодализма к капитализму в Западной Европе. Начавшееся бурное развитие производственных сил(промышленности, горного и военного дела) потребовало решения целого ряда технических задач. А это в свою очередь вызвало интенсивное формирование и развитие частных наук, среди которых особую значимость приобрела механика.Активное деятельностное отношение к миру требовало познания его существенных связей, причин и закономерностей, а, значит, резкого усиления внимания к проблемам самого познания. Одной из ключевых проблем стала проблема метода.В свою очередь этап механистического естествознания можно условно подразделить на 2 ступени: доньютоновскую и ньютоновскую – связанные соответственно с двумя глобальными научными революциями, произошедшими в XVI-XVII вв и создавшими принципиально новое понимание мира.Доньютоновская ступень – и соответственно первая научная революция происходила в период Возрождения, и ее содержание определило гелиоцентрическое учение Н. Коперника (1473-1543). Это был конец геоцентрической системы, которую Коперник отверг на основе большого числа астрономических наблюдений и расчетов. Первая научная революция подрывала религиозную картину мира. Кроме того, Коперник высказал мысль о движении как о естественном свойстве материальных объектов.Вторую глобальную научную революцию XVII в. чаще всего связывают с именами Галилея, Кеплера и Ньютона, который ее и завершил, открыв тем самым новую посленьютоновскую ступень развития механистического естествознания.В центре учения Г. Галилея стояла проблема движения. Открытие принципа инерции, исследование им свободного падения тел имели большое значение для становления механики как науки. Исходным пунктом познания по Галилею, является чувственный опыт, который однако сам по себе не даст достоверного знания. Оно достигается планомерным реальным или мысленным экспериментом, опирающемся на строгое количественно математическое описание. Опыт должен предваряться определенными теоретическими допущениями, не может не быть «теоретически нагруженным».Галилей выделял два основных метода экспериментального исследования природы:1. аналитический – с помощью средств математики выделяются элементы реальности, недоступные непосредственному восприятию (мгновенная скорость)2. Синтетически-дедуктивный – на базе количественных соотношений вырабатюваются некоторые теоремы, схемы, которые применяются при интерпретации явлений, их объяснении.Достоверное знание в итоге реализуется как единство аналитического и синтетического, чувственного и рационального.Способ мышления Галилея исходил из того, что одни чувства без помощи разума не способны дать нам истинного понимания природыИ. Кеплер установил 3 закона движения планет относительно Солнца, предложил теорию солнечных и лунных затмений и способы их предсказания, уточнил расстояние между Землей и Солнцем и т.д.Вторая научная революция завершилась работами Ньютона. Он сформулировал понятия и законы классической механики, дал математическую формулировку закона Всемирного тяготения, теоретически обосновал законы Кеплера и т.д.Механистическая картина мира ориентировала на понимание природы из нее самой, на познание естественных причин и законов природных явлений. Однако теория Ньютона была статичной, ей не хватало эволюционизма.Механистическая картина мира оказала мощное влияние на развитие всех других наук на данное время: химия, биология и др.Этап зарождения и формирования эволюционных идей связан с созданием электромагнитной теории Максвелла; закона сохранения и превращения энергии (Д. Джоуль, Э. Ленц) и эволюционной теории Ч. Дарвина. Становление науки в новоевропейской культуре. Научная революция и ее роль в перестройке важнейших принципов научного мышления.Формирование опытной науки связано с изменяющимися пред-ставлениями человека о его взаимосвязи с природой. Человек д. представить себя активным началом в исследовании приро¬ды, и это связано с зарождением идеи экспериментального иссле¬дования Большинство исследователей средневековой науки отмечают, что в XIV—XV вв. естествознание близко подошло к созданию методов новой науки. Этому предшествовал прогресс ремеслен¬ного производства, рост городов, а успешные торговые контакты с арабским Востоком вернули Западу многие труды античных мыс¬лителей и вместе с ними принесли и натурфилософские труды самих арабов.Были возрождены основные натуралистические книги Арис¬тотеля, а также труды, содержащие его методологию натуралис¬тического опыта и наблюдения. В результате — усиление интере¬са к естественнонаучным идеям и исследованиям. Познание при¬роды в этот период концентрируется вокруг двух университетских центров: Оксфордского и Парижского университетов.Метод фальсификации используется там, где нет еще ника¬кой рациональной теории, и естествоиспытатель вынужден про¬извести отбор подходящих гипотез, т. е. отбросить то, что «не соответствует природе вещей». Метод верификации предполагает установление зависимостей путем наблюдения и проверку их в изолирующем эксперименте.Наиболее фундаментальным достижением оксфордской фи¬зики являются теория света и оптика, которые могут пониматься как основа некоторой универсальной физической теории. Природа познается посредством применения математики, а основу физики составляет оптикаР. Бэкон выделял два основных способа познания — «с помо¬щью доказательств и из опыта», подчеркивал, что «голое доказательство», не сопро¬вождаемое опытом, не может доставить полного удовлетворения. Английский философ и логик Уильям Окнам (ок. 1300) развивает учение о существовании двух разновиднос¬тей знания. 1- Интуитивное, т.е. наглядное и вклю¬чает в себя как ощущение, так и внутреннее переживание его. Поэтому «с него и начинается основанное на опыте знание, что . приближает его к линии сенсуализма. 2- абстрагирован¬ным знанием. В от¬личие от интуитивного знания абстрагированное может отвлекаться от их существования или несуществования. Теорию общих понятий Оккама называют терминизмом. Тер¬мин — простейший элемент всякого знания, всегда выраженного словом. Изменяется и роль человека в мире. Зарождается новый тип мышления, связанный с процессом секу¬ляризации, выражающимся в приобретении самостоятельности. В протестантизме происходит разделение знания и веры, ограничение сферы при¬менения человеческого разума миром «земных вещей», под кото¬рым понимается практически ориентированное познание природы.Среди тех, кто подготавливал рождение науки, был Николай Кузанский. Вводит методологический принцип совпадения противопо¬ложностей — единого и бесконечного, максимума и минимума, из которого следует тезис об относительности любой точки отсче¬та, тех предпосылок, которые лежат в фундаменте арифметики, геометрии, астрономии и других знаний. Отсюда философ делает заключение о предположительном характере всякого человечес¬кого знания. Человек становится творцом, поднимаясь почти на один уро¬вень с Богом, ведь он наделен свободой воли и должен сам ре¬шать свою судьбу, способен творить, стать мастером, которому по силам любая задача. Отсюда и характерное для эпохи Возрож¬дения стремление познать принципы функционирования механиз¬мов, приборов, устройств и самого человека. В этой связи особый интерес представляют попытки Леонардо да Винчи (1452—1519) применить в анатомии, которой он занимался на протяжении всей своей жизни, знания из прикладной механики и найти соответ¬ствие между функционированием органов человека и животных и функционированием известных ему технических устройств, ме¬ханизмов.Научные революции обычно затрагивают мировоззренческие и методологические основания науки, нередко изменяя сам стиль мышления. Поэтому они по своей значимости могут выходить далеко за рамки той конкр области, где они произошли. Поэтому можно говорить о частнонаучных и общенаучных революциях. Возникновение квантовой механики - это яркий пример общенаучной революции, поскольку ее значение выходит далеко за пределы физики. Квантово-механические и дарвиновская революция представления на уровне аналогий или метафор проникли в гуманитарное мышление. Эти представления посягают на нашу интуицию,мировосприятие. Новые методы исследования могут приводить к далеко идущим последствиям: к смене проблем, к смене стандартов научной работы, к появлению новых областей знаний. В этом случае их внедрение означает научную революцию.Иногда перед исследователем открывается новая область непознанного, мир новых объектов и явлений. Это может вызвать революционные изменения в ходе научного познания, как случилось, например, при открытии таких новых миров, как мир микроорганизмов и вирусов Таким образом, в основе научной революции может быть обнаружение каких-то ранее неизвестных сфер или аспектов действительности.