16)Материалистические идеи русской философии.

Предпосылки для возникновения философского сознания созрели уже в культуре языческой Руси. Христианизация же её(10 век,т.е.988г.) сыграла наиболее активную роль в становлении русской философской культуры. У истоков русской философской мысли стояли произведения киевского философа - Митрополита Иллариона, давшего философско-историческое и этико-гносеологическое толкование русской жизни конца 10 - начала 11 века, поставившего вопрос о месте русского народа в мировой истоиии, об историческом значении принятия им христианства. Первым русским мыслителем мирового значения явился М. В. Ломоносов(1711-1765), от коего идет материалистическая традиция русской философии. Мировоззрения и философские взгляды его формировались в первую очередь под влиянием научных трудов представителей механистического материализма - Галилея, Декарта, Бэкона, Ньютона и др... Наиболее выдающиеся его материалистические идеи это признание им матириального единства мира, законов его развития, единства материи и движения, позноваемости его. Материю он понимал как состоящую из мельчайших частиц - атомов, образующих более сложные формы - молекулы, которые, считаясь в разных комбинация и количествах, пораждают всё многообразие видимого в природе. С идеей материального единства мира тесно связана и его идея о всеобщей взаимосвязи и развитии в природе, что свидетельствует о наличии в его взглядах элементов диалектики.

А.Н. Радищев(1749-1802). Он отстаивал материалистические философские позиции, считая, что "бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе". Крупную заслугу Радищего составляет первая в русской мысли ситстематическая философская разработка проблемы человека. Призывал к революционному просвещению народа.К концу жизни от идеи революционного просветительства народа Радищев пришёл к идее круговорота "вольности" и "рабства", видя в диктатуре Робеспьера (участник французской революции) пример вырождения свободы в самовластье.

Одним из выдающихся и малоизученных русских философоф был В.С. Соловьёв (1853 - 1900). Общественно-историческую задачу философии состовляет, по его мнению, отыскание путей спасение человека и человечества. Центральной идеей учений Соловьёва является идея положительного всеединства, или "всеединого сущего". Это всеединство являет собой совершенный синтез истины,добра и красоты. Реальный мир представал у Соловьёва как самоопределение, млм воплощение абсолютно-сущего. Соловьёв не признаёт мир совершенным,но лишь идущим к совершенству. Человечество - посредник между божеством и природой. В его сознании уже содержится форма всеединста. В силу своего положения человек прзван видоизменять природу до её одухотворения. От сюда цель мировой истории - единство Бога и внебожественного мира,возглавляемого человечеством.

17)Русская религиозная философия 19-20 века.

Наряду с течениями в литературе возникли новые течения в философии. Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад. В центре её внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношения между ними. Она носит всеохватный характер. В ней с религиозных позиций были осмыслены такие проблемы, как:

-природа человека, его свобода, смерть и бессмертие;

-гуманизм и его кризис;

-смысл человеческой истории;

-ряд важных социальных вопросов.

Центральной фигурой во всей русской религиозной философии является В.С. Соловьев. Соловьев во главу угла своей философской концепции ставил религию и стремился подчинить ей философию, науку, этику, будущее государственное устройство. Он резко критиковал материализм и атеизм, представляя их как учения безнравственные, опустошающие природу человека и ведущие людей в тупик. Вопрос о взаимоотношении материального и духовного Соловьев решал с позиции объективного идеализма. Начало всего сущего - абсолютное, т.е. Бог. Бога воспринимают не разумом, а только через веру. Бог содержит в себе вечные идеи, т.е. идеальный мир. Этот идеальный мир порождает мир физический. Этот физический мир связан с Богом через человека, который обладает и материальной и идеальной субстанциями. Возможность познания человеком окружающего мира Соловьев связывал с верой в Бога - познание через веру.

Ярким и многогранным явлением в русской религиозной философии была фигура Н.А. Бердяева. Философию он считает чистым творчеством в отличии от науки, которая всегда должна приспосабливаться к необходимости бытия. Исходя из творческой природы философии он предлагает свою концепцию миростроения, ориентированную на человека:

-В качестве первореальности выдвигается история и природа. Они вечны и включают в себя несотворенную свободу.

-Всё зло в мире истекает из этой свободы (Зло - это испытание, посланное людям благим Богом).

-В итоге - Бог мир создает, Себя в мире проявляет, но не управляет миром.

-Человеку Бог необходим как нравственный идеал и надежда на спасение.

-Богу нужен человек, как покаявшийся грешник, стремящийся к

богочеловеческому образцу.

-Достичь этого результата человек может лишь через катастрофу, конец света, страшный Суд.

-В результате наступит новый мир - вечное царство свободы и духа, человеческое бессмертие.

С.Н. Булгаков своей центральной задачей считал обоснование целостности христианского мировоззрения (в 1918 году он принял сан священника). Все социальные отношения и культура должны быть оценены и перестроены на религиозных началах.

Н.О. Лосский главную задачу философии видел в том, чтобы построить теорию о мире как едином целом на основе прежде всего религиозного опыта. Центральный элемент мира - личность.