Социокультурное пространство как пространство соперничества

Индивид всегда находится в биполярном социокультурном пространстве, в котором выделяется положительное и отрицательное, одобряемое и порицаемое, то что приносит славу и то, что оценивается как позор и он не может с этим не считаться, делая что-то или только намечая что-то сделать или не сделать. В нормальной ситуации он стремится жить лучше или, по крайней мере, не хуже других, занять достойное положение в обществе. Но кто чего стоит и какое место в обществе или социальной группе должен занять, определяется в процессе сравнения, которое в социуме принимает форму соперничества. Таким образом, суть соперничества – сравнение и оценивание, его результат – социальная иерархия, в которой каждый индивид занимает определенное место.

Соперничество неустранимо, является неотъемлемой составляющей нашего существования, поскольку в нем всегда присутствует оценивание. Оценивание – определение степени значимости, ценности всего, что нас окружает, а также нас самих. Значимость, ценность чего-то для нас эквивалентна степени наших усилий, которые мы готовы затратить на достижение или сохранение значимого. Но сами усилия предполагают наличие противодействия, противоположно направленной силы, борьбы и соперничества с ней. Эта сила может быть внутри нас или во вне, но она всегда есть, является составной частью нашего бытия и без нее наше бытие невозможно. Птица, чтобы лететь, должна прилагать усилия, ее крылья должны отталкиваться от воздуха. Человек, чтобы быть человеком, также должен постоянно прилагать усилия, поскольку он, как и птица, находится между высшим и низшим, между «небом» и «землей», между славой и позором, т.е. между бытием и небытием.

Осуществляя выбор профессии, мы пытаемся определить, в каком виде деятельности мы можем реализовать себя, добиться успеха, в каких качествах можем превзойти других. То есть фактически мы выбираем вид соревнования, в котором собираемся принять участие, выбираем социальную группу, к которой хотим принадлежать, выбираем, за что мы и против кого. Это означает также, что мы выбираем определенную систему ценностей, которую собираемся отстаивать в противоборстве с другими ценностями как внутри себя, так и вовне.

В обществе существуют множество различных самостоятельных «миров». Такими отдельными «мирами» являются, например, бизнес, спорт, наука, искусство, медицина и т.д., но также азартные игры, развлечения, криминал. Какие-то из них нас «притягивают», борются за нас, за то, чтобы мы приняли именно их правила игры и их ценности.

Человек должен сам определить, что из того, что нас притягивает, на самом деле является ценностью, а что псевдоценностью. Массовая культура заполняет социокультурное пространство «соблазнами» – тем, что выглядит привлекательно и выдается за благо, хотя на самом деле таковым не является. Она предлагает легкий путь достижения цели. Высокая культура указывает, что есть истинное благо. Его достижение требует усилий, напряжения, преодоления иллюзий и заблуждений, борьбу с соблазном. Подлинное благо достигается упорным трудом, терпением, самодисциплиной, а это долго и трудно. Поэтому всегда есть желание и соблазн легкого пути, надежда на удачу, везение, фарт. Современная массовая культура – соблазн; благо подлинное подменяется благом мнимым, ценности антиценностями. По мнению Ж.Бодрийара «человек потерял в себе порядок, способность распознавать добро, способность «рассуждать», в нем царит хаос. Все смешалось эгоистической необходимостью и выгодой. Нет больше ни основного правила, ни критерия суждения».¹ Именно в этом хаосе, в борьбе с ним, в противостоянии ему рождаются и живут истинные ценности.

Выбор в пользу истинных ценностей делает человека человеком. Это всегда испытание, это выхождение за пределы мира повседневности, в котором преобладают низшие природные потребности. «Самолет не перестает, конечно, быть самолетом, – пишет Виктор Франкл, – когда он движется по земле: он может и ему постоянно приходится двигаться по земле! Но лишь поднявшись в воздух, он доказывает, что он самолет. Точно так же человек начинает вести себя как человек, лишь, когда он в состоянии преодолеть уровень психофизически-организмической данности».²

Природа ценностей такова, что на уровне отдельного человека они рождаются и существуют в процессе выбора. Это готовность поступать определенным образом и соответствующие этому поступки. Но это, одновременно, отказ действовать по другому. Ценность всегда существует в противостоянии другой ценности, в постоянном соперничестве с ней, что при определенных обстоятельствах может привести к изменению жизненной позиции. Не случайно пословицы и поговорки любого народа содержат противоположные оценки одних и тех же явлений: «Лучше смерть славная, чем жизнь позорная», «Живой смерти не ищет», « Живи тихо – не увидишь лиха»; «Дело не медведь – в лес не уйдет», «Сделал дело, гуляй смело»; «Денежка не бог, а бережет», «Деньга и попа в яму заведет», «Много денег – много и хлопот», «Деньги есть, так и на печь лезь»;

Наличие ценности для индивида или социальной группы предполагает противостояние иному, претендующему на ранг ценности и выступающему в качестве ценности для других индивидов и других социальных групп. Только в противостоянии конституируются и обретают жизнь ценности. Они живут, когда их выбирают, когда за них сражаются, когда хранят им верность, когда индивиды и социальные группы живут в соответствии с определенной системой ценностей.

Статус конкретной ценности тем выше, чем большим люди готовы жертвовать ради нее. И наоборот, ценность перестает быть ценностью в данном социуме, если никто не прилагает усилия ради ее обретения и сохранения. Так свобода является ценностью, если за нее готовы сражаться и умирать и она утрачивает свой высокий статус, если ее никто не защищает.

Поскольку в социуме всегда представлены множество различных социальных групп со своими собственными интересами, целями, ценностями, между ними всегда есть соперничество и борьба за влияние, в результате которого устанавливается ценностная иерархия и временное равновесие. Победившая социальная группа представляет свои ценности как высшие, в то время как другие социальные группы и их ценности оказываются ниже по рангу. В любом обществе известно, кто чего «стоит», какая деятельность более престижна, какая менее. Чем выше статус определенной социальной группы, чем ее деятельность престижнее, тем больших усилий требуется для обретения соответствующего статуса и его поддержания.

Поэтому важно учесть то, что социокультурное пространство – это пространство, в рамках которого индивиды не только взаимодействуют определенным образом, обмениваются деятельностью и ее продуктами, но и находятся в состоянии борьбы и соперничества за место в социальной иерархии, за более высокий социальный статус. Соперничество – необходимая составляющая социальной жизни. Оно существует в любом обществе и на всех этапах его существования. Социокультурное пространство задает формы соперничества, определяет, какие именно виды деятельности наиболее престижны в данном социуме и какими качествами должен обладать индивид, претендующий на высокий социальный статус.

Оно ориентирует нас на вечное восхождение, напряжение, преодоление, движение к совершенству, к идеальному бытию, а значит наша жизнь – это постоянное усилие, борьба с небытием, с тем, чтобы не упасть вниз, удержаться и подняться как можно выше. Это постоянное преодоление силы инерции. Соперничество, борьба за статус, дает энергию, необходимую для ее преодоления.

Наша цель – рассмотреть конфигурацию социального пространства в различные периоды развития общества. Для этого необходимо выделить важнейшие социальные роли, социальные группы в обществах древнем, средневековом и современном, выявить их основные характеристики и взаимосвязи. Важнейшие социальные функции, которые осуществляются в любом обществе, это: 1) материальное производство и обмен; 2) обеспечение защиты от внешних врагов; 3) обеспечение порядка, т.е. управление, которое осуществляется как с помощью прямого насилия над теми, кто его нарушает, так и с помощью применения средств духовного воздействия, формирования определенной картины мира, мировоззрения. Наиболее наглядно это было представлено в обществе средневековом, в котором выделялись три основных сословия: 1) те, кто трудится (крестьяне, ремесленники, купцы); 2) те, кто сражается (дворяне, аристократы); 3) те, кто молится (духовенство). С тех пор общество невероятно усложнилось. В современном обществе представлены десятки тысяч профессий, множество социальных групп, организаций, предприятий. Соответственно усложнилась и духовная сфера, сфера культуры. Все это предполагает в качестве своей основы человека, обладающего рядом специфических свойств, способного существовать в современном социокультурном пространстве и изменять его в соответствии со своими целями и ценностями.

Важно понять, как проходила социальная эволюция человека, какие его качества преобладали в различные периоды развития социума, как и почему они изменялись. Поэтому в ходе дальнейшего изложения мы рассмотрим: 1) специфику древнего, средневекового и современного общества, существующие в них важнейшие социальные роли и отношения между ними; 2) сферу культуры каждого из этих обществ, его мировоззрение, ценности, культурные образцы. Это позволит взглянуть на историю общества как на процесс изменения человека, развития его определенных социальных качеств, его способностей воздействовать на внешний мир, но также и на собственный внутренний мир. На протяжении истории человек учился управлять не только природными процессами, но и собственными чувствами, желаниями, интеллектом. Второе не менее важно, чем первое, особенно в современном социуме, когда невероятно возросли технические и технологические возможности человека. Выработка умения управлять собой – одна из важнейших задач культуры, которая была осознана еще античными философами. Поэтому при рассмотрении социокультурного пространства конкретного общества необходимо обратить особое внимание на то, какой тип личности формировало конкретное общество и конкретная культура, какими качествами он обладал и под влиянием каких факторов изменялся.

Контрольные вопросы к теме:

1. Что понимается под социокультурным пространством?

2. Что такое общество? Что представляет собой социальная мобильность?

3. Как понимается культура? Какие существуют уровни культуры?

4. Что такое ценности? Какие системы ценностей представлены в обществе?

5. Чем определяются ценности отдельного человека?

6. В чем различие ценностей мира повседневности и мира высокой культуры?

7. Как бы вы охарактеризовали собственную систему ценностей?