Ценности, которые мы выбираем

С точки зрения обычного человека наши ценности зависят от наших индивидуальных предпочтений: для кого-то главная цель – заработать хорошие деньги, чтобы иметь возможность ни в чем себе не отказывать; для другого – совершить важное научное открытие; для третьего – найти любимого человека, иметь хорошую семью; кого-то влекут другие страны, неизведанные места и он большую часть жизни проводит в путешествиях; кто-то пишет стихи и т.д. Поэтому в современном обществе у большинства сформировалось мнение, что ценности относительны, ценность то, что нравится. Это приводит к тому, что существующие у обычного человека представления о том, что в жизни главное, что хорошо, что плохо, к чему надо стремиться, а чего избегать, оказываются нечеткими, размытыми. Его оценки изменчивы, непостоянны, противоречивы.

С детства мы находимся в поле притяжения разных привлекательных для нас вещей. Высокая культура нас учит тому, что честь, достоинство, порядочность, справедливость, истина и т.д. – это то, ради чего стоит сражаться и умирать. Примеры подобного поведения представлены в художественной литературе. В то же время не менее притягательны для многих и другие вещи – способность добиваться своего, несмотря ни на что, богатство, роскошь, развлечения, праздность, азартные игры. Все это нам в избытке демонстрируют герои современных фильмов и телепрограмм.

Наш жизненный опыт показывает, что плохое притягивает не меньше, чем хорошее, более того, оно «представляется» хорошим. Мы выбираем не между плохим и хорошим, здесь нет выбора, выбор предопределен, а между вещами, которые притягивают, то есть являются привлекательными для нас. Человек должен определить, что на самом деле является правильным, достойным, хорошим, а что только кажется таковым. Разобраться в этом помогает не только собственный жизненный опыт, но и опыт поколений, представленный в культуре. Есть то, что называют «соблазн» – неправильное, но привлекательное. Привлекательное потому, что подается в красивой обертке. Соблазн предлагает получить желаемое быстро и без особых усилий. Например, дать взятку, чтобы быстро решить какую-то проблему. Но вскоре оказывается, что коррупция разрастается до невероятных размеров и становится общенациональной проблемой. Множество историй того, что бывает, когда человек поддается соблазну получить «все и сразу», дает как наша современная реальность, так и многочисленные телесериалы.

Культура на своем высшем уровне создает отличное от обыденного представление о мире и человеке, о цели и смысле его существования, о том, что на самом деле есть благо. Это представление часто противоречит представлениям обыденного сознания. Так, христианские заповеди, требующие не заботиться о богатстве, любить врагов, благословлять тех, кто тебя ненавидит, делиться последним, входили в явное противоречие с представлениями обыденного сознания. Это объясняется тем, что христианство, в отличие от узкого и ограниченного обыденного сознания, рассматривает человека как часть мирового целого, выделяет его главные, сущностные характеристики: разумность, свободную волю, способность к творчеству, способность к самосовершенствованию. Тем самым оно дает другую, отличную от обыденной, шкалу оценок человека и окружающего мира, другие жизненные ориентиры, другие цели.

С точки зрения обыденного сознания они кажутся далекими от жизни, хотя на самом деле сформированные христианством принципы жизни делают нашу жизнь полноценной и наполненной смыслом. Этот смысл – в совершенствовании себя, своего внутреннего мира. Изменение своего внутреннего мира, преодоление эгоистического, потребительского отношения к миру преображает жизнь человека.

Есть такая притча: на строительстве собора три человека толкают тяжелые тачки с землей. Одного из них спрашивают: «Скажи, что ты делаешь?». В ответ: «Что ты, не видишь, толкаю эту проклятую тачку». Тот же вопрос задают другому. Он отвечает: «Что делаю? Семье на хлеб зарабатываю». Третий на тот же вопрос ответил: « Я строю храм моему Богу». Они все делают одно и то же, выполняют тяжелую работу. Но даже такую работу можно делать или с отвращением, буквально заставляя себя ее делать, или делать с радостью, с удовольствием. Это зависит не столько от того, что конкретно мы делаем, сколько от того, как мы к этому относимся, как оцениваем происходящее, какой смысл в него вкладываем. Это значит, что наши радости и страдания создаем мы сами. Они зависят от того, как мы воспринимаем и оцениваем происходящее.

Таким образом, наши жизненные ценности формируются двумя мирами, в которых мы существуем.

Первый – это мир повседневности. В нем преобладает обыденное сознание со своим ограниченным представлением о мире и о жизни. В мире повседневности человека по жизни ведут его представления о хорошем и плохом. К первому он стремится, второго избегает. Однако, в мире повседневности хорошее и плохое относительны, поскольку то, что нравится одному, не нравится другому или то, что нравилось вчера, не нравится сегодня. В этом мире все запутанно и противоречиво, у каждого «своя правда», свое представление о правильном и неправильном, о добре и зле. Это мир достаточно неустойчивый, наполненный явным и скрытым соперничеством, интригами, завистью и ложью,которые воспринимаются как норма. Причина этого – ограниченное, искаженное представление о мире и человеке, отсутствие правильных жизненных ориентиров.

Второй – это мир высокой культуры, в котором сконцентрирован опыт и знания многих поколений, сформированы принципы жизни и жизненные цели, к которым действительно стоит стремиться. Это мир, в котором нет зависти, лжи, предательства, насилия, а есть сотрудничество, взаимоуважение, взаимопомощь, любовь.

Эти два мира – мир высокой культуры и мир повседневности с его массовой культурой – хоть и пересекаются, но существуют в значительной степени автономно. Наша жизнь в целом зависит от того, какой мир мы для себя выбираем, насколько мы оказываемся способны выйти за рамки обыденного сознания, найти истинный смысл своего существования, правильные жизненные ориентиры, истинные ценности и изменить свою жизнь, сделать ее полноценной.

Мир повседневности и мир высокой культуры не являются враждебными, как это иногда представляется обыденному сознанию, с точки зрения которого культура на ее высших уровнях далека от жизни и освоение ее – это просто бесполезная трата времени. Однако мир повседневности не может существовать без мира высокой культуры, поскольку в противном случае он наполняется ложью, хамством, насилием и преступлениями, а значит – деградирует и разрушается.

Таким образом, социокультурное пространство конкретного общества организует деятельность существующих в нем индивидов. Оно включает в себя ряд подпространств: социальные группы, общности, организации, составляющие конкретное общество, а также нормы, правила поведения, социальные образцы, системы ценностей, сформированные в рамках отдельных подпространств и общества в целом.