Многообразие культурных образцов

Социокультурное пространство, в котором мы существуем, биполярно, содержит «верх» и «низ», ориентирует нас на движение вверх. А значит наша жизнь – это постоянное усилие, направленное на движение вверх, преодоление притяжения «низа». При этом в разных обществах и даже в разных социальных группах представления о том, к чему надо стремиться, а чего избегать, что хорошо, что плохо, различаются. Это создает борьбу различных ценностей внутри общества и внутри отдельного человека. В нем сосуществуют и противостоят друг другу различные желания, цели, ценности. Лев Толстой говорил о герое «Воскресенья»: «В Нехлюдове, как и во всех людях, было два человека. Один духовный, ищущий себе блага только такого, которое было бы благом и других людей, и другой – животный человек, ищущий блага только себе и для этого блага готовый пожертвовать благом всего мира». Обратим внимание в этом рассуждении Л. Толстого на то, что внутри каждого человека идет борьба различных представлений о том, что есть основное «благо» нашего бытия. В каждом существуют как бы два человека: один духовный, ищущий блага всеобщего, другой животный, ищущий благо только для себя и готовый ради этого пожертвовать всем миром.

С тех пор, когда были написаны эти строки Л.Н.Толстого, многое изменилось. Изменилась, прежде всего, господствовавшая в обществе система ценностей. Во времена Л.Н.Толстого подавляющее большинство людей признавали существование Бога, а, следовательно, высшего блага, единого для всех. Таким высшим благом для человека было спасение души, т.е. преодоление в себе эгоистического, животного начала и обретение духовности. Духовность – понятие сложное, но интуитивно мы понимаем, что духовность – это ориентация на высшие ценности, представленные, например, в христианской морали: любовь, сочувствие, сострадание, самопожертвование и т.д. Ее противоположность – ориентация на ценности «низа»: стремление удовлетворять желания низменные. Естественно, духовность была трудно достижимым идеалом, к которому стремились, и в жизни она в своих высших проявлениях встречалась не часто. Поэтому Л.Н.Толстой говорит о том, что внутри каждого существуют как бы два человека: один – духовный, а другой – животный, которые борются между собой. Это борьба между добром и злом, исход которой определяет, обретет ли человек жизнь вечную или погибнет. От человека требовалось устоять, проявить силу духа, не поддаться соблазну. Истина и ложь четко различимы для человека, признающего существование Бога.

Ситуация изменяется к концу XIX века, когда Ф.Ницше провозгласил смерть Бога. Собственно Ф.Ницше в своих работах отразил состояние европейской культуры, достигнутое усилиями мыслителей эпохи Просвещения, которые в течение двухсот лет вели упорную борьбу с религией. Утверждаемый ими гуманизм означал, что человек теперь становится на место Бога, нет ничего выше человека и его разума. Центрированность человека на себя приводит к тому, что прежняя система ценностей переворачивается: низшее – стремление к собственной выгоде - занимает место высшего – заповеди любви к ближнему.

Сейчас подавляющее большинство на глубинном уровне уверено в том, что самым ценным является успех, приносящий деньги и славу, которые, в свою очередь, позволяют удовлетворять любые желания. Установки гуманизма и индивидуализма возвели человеческую жизнь, материальные блага, телесные удовольствия в ранг высших ценностей. Успех, понимаемый как достижение высокого материального положения, становится главной жизненной целью, смыслом жизни практически для каждого. Тем самым христианская система ценностей, в которой высшей целью является духовное совершенство, сменяется современной системой ценностей, в которой высшей целью становятся роскошь, своеволие, удовольствия. Если раньше земная жизнь человека рассматривалась как испытание, в ходе которого перед человеком стояла цель победить свои пороки, очистить свою душу от них, то теперь цель человека - победить своих конкурентов и добиться успеха.

Показателем успеха в современном обществе являются деньги, которые позволяют приобрести любые жизненные блага, удовлетворить любые материальные потребности. Кратчайший способ получить деньги – отнять или украсть. Широко распространяются воровство, взяточничество, поборы чиновников и т.д. Все это не следствие действий отдельных бесчестных людей, проникающих во власть, а следствие существующей в современном обществе системы ценностей, когда большинство людей главной жизненной целью считают богатство.

Все это говорит о том, что в различные эпохи существуют различные и даже противоположные системы ценностей. Кроме того, внутри определенного социума существуют различные социальные слои, социальные группы, профессии, которые создают свои системы ценностей: представления о должном, о том, что достойно, что недостойно, что есть благо, а что зло, к чему надо стремиться, а чего избегать. Самым известным примером этого может быть различие ценностных ориентаций мужчин и женщин, обусловленное различием их социальных ролей. Изначально мужчина – добытчик пищи и защитник от врагов, то есть охотник и воин, женщина – жена, мать, хранительница очага, распределитель добычи и т.д. Эти различия функций обоих полов определяют формы их поведения и особенности психологии. Соответственно, у них разные системы ценностей: у женщины ценностная доминанта – стабильность, покой, порядок, гармония, традиция, у мужчины – динамизм, нарушение сложившегося порядка вещей, поиск нового, изобретение все новых и новых форм деятельности.

Значительно различаются системы ценностей таких профессиональных групп, как, например, врачи, военные, ученые, спортсмены и т.д. В каждой из них есть свой «кодекс чести», содержащий представления о том, к чему надо стремиться, а чего избегать, что является положительным, а что отрицательным. Таким образом, в различных социальных слоях и социальных группах формируется своя внутренняя культура, свои правила поведения, своя система ценностей, свой «кодекс чести». Он есть, как известно, и в воровском сообществе. «Кодекс чести» регулирует отношения в социальных группах.

В социальных слоях и профессиональных сообществах формируется также представление об «идеальном типе», идеале, т.е. высшей степени проявления качеств, необходимых носителю определенной социальной роли или профессии. В любой социальной группе всегда идет скрытое или явное соперничество, борьба за признание, которая создает «силовое поле», удерживающее индивида в определенном качестве и вынуждающее его совершенствоваться в нем, двигаться «вверх», стремиться быть лучше других. Мужчины соперничают в мужественности, женщины – в женственности, бизнесмены стремятся обойти других в бизнесе, военные – в храбрости и т.д. В каждом обществе существует множество социокультурных образцов, содержащих представления о том, какими качествами должен обладать носитель определенной социальной роли.

Если взять общество средневековой Европы, то в нем существовали три основных сословия: крестьяне, рыцари и духовенство. В каждом из этих сословий существовало собственное представление о том, какими качествами должен обладать представитель данного сословия. В каждом из этих сословий существовала собственная система ценностей, отличная от системы ценностей других сословий. Если в рыцарской среде ценились воинская доблесть, храбрость, отвага, стойкость и, одновременно, щедрость, расточительность, праздность, то в крестьянской среде ценились трудолюбие, бережливость, хозяйственность. Причем то, что в рыцарской среде ценилось, в крестьянской – порицалось. У них были во многом противоположные системы ценностей. Однако в обществе всегда есть система ценностей всеобщая, культурообразующая, объединяющая различные сословия и социальные группы в единое целое. В средние века такая система ценностей была представлена в религии, в христианстве. Религия давала наиболее общее представление о мире, о человеке, о добре и зле, о смысле человеческого существования, т.е. давала образец не сословный, а всеобщий, представленный в жизнеописании Иисуса, святых, праведников и т.д.

В современном обществе, как известно, господствующими ценностями становятся ценности слоя предпринимателей. Поскольку главной целью предпринимателя является рост доходов, то ценятся те качества, которые этому способствуют – активность, прагматизм, индивидуализм, стремление к собственной выгоде. Однако данная система ценностей содержит в себе не только созидательный, но и разрушительный потенциал. Поэтому она всегда существовала и существует в противостоянии другим ценностям, в частности, ценностям нравственности, сформированной под влиянием христианства. И именно это противостояние, существующее как на уровне общества, так и на уровне отдельного индивида, – условие жизнеспособности западного социума. То, что в рамках одной системы ценностей является одобряемым, в рамках другой выступает как порицаемое. Предпринимательская деятельность в качестве главного устремления имеет то, что христианство именует стяжательством, что, безусловно, порицается и считается греховным. Но именно в этом противостоянии становится возможным «цивилизованный» капитализм, когда деятельность предпринимателя ставится в определенные рамки, сдерживающие стремление к собственной выгоде и защищающие благо общества.

Отдельные общества и цивилизации различаются тем, что в их основе лежат разные ценности. Следовательно, разное отношение к окружающему миру, разные представления о том, как мир устроен, какое место занимает человек в мире, в чем смысл его существования, что такое добро и что такое зло.