Культура

Культура - это все, созданное человеком, совокупность способов и результатов деятельности человека. В ней выделяют материальную составляющую: предметы, здания, сооружения, машины, оборудование и т.д. и духовную составляющую, представленную в науке, искусстве, религии, философии, содержащих определенные идеи, ценности, нормы, образцы.

Для нас важно то, что культура хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме; они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества.

Таким образом, культура в широком смысле – это опыт прошлых поколений, то, что мы осваиваем в процессе социализации, то, что позволяет нам стать полноценными членами общества. Мы учимся вести себя в определенной ситуации определенным образом, усваивая существующие в обществе способы действия, знания и ценности. Благодаря этому мы можем трудиться, общаться, определенным образом реагировать на происходящее, мыслить, решать жизненные проблемы.

Однако необходимо учитывать два важных момента. Во-первых, когда мы определяем культуру как совокупность существующих в обществе способов действия и общения, то мы упускаем из виду главное: важнейшая функция культуры – оценивание, выделение во всем, с чем имеет дело человек, того, что считается положительным, достойным, хорошим, и того, что оценивается как отрицательное, недостойное, плохое и т.д. То есть весь наличный массив способов действий, отношений, эмоциональных реакций, высказываний, представлений и т.д. культура разделяет на одобряемые и порицаемые, допустимые и недопустимые. Тем самым в культуре определенные способы действия и общения выделяются в качестве образца, эталона. Простой пример: если мы возьмем способы проведения досуга в конкретном обществе, например, жителями российского города в 30-е годы прошлого века, то они будут разные – от самых примитивных, типа распития пива с друзьями, до утонченных – посещения театра или музея. Весь этот массив способов проведения досуга разделяется на достойное и недостойное, одобряемое и порицаемое, «культурное» и «некультурное». То есть среди практикуемых в обществе способов действия и общения выделяются те, которые выступают в качестве идеала, образца, эталона, того, что «должно быть», а также способы действия и общения порицаемые, отвергаемые. В культуре создается представление об идеале, образце, который выступает в качестве ориентира, задает главную цель, указывает, к чему надо стремиться, а чего избегать. В культуре всегда есть противостояние двух полюсов – положительного и отрицательного, добра и зла. Причем в разных обществах и в разных социальных группах могут быть разные представления о том, что хорошо, что плохо, к чему надо стремиться, а чего избегать.

Три уровня культуры

Если говорить о культуре как опыте прошлых поколений, передаваемом от одного поколения другому, то надо учитывать, что этот опыт многообразен и противоречив. В нем есть «вершина» – высочайшие социокультурные образцы, концентрирующие в себе представления народа об идеале, о том, к чему надо стремиться. Это первый уровень культуры - уровень высших ценностей. Второй уровень культуры – уровень нормы, того, что обычно встречается, преобладает в мире повседневности, в жизни «обычных» людей, где в умеренных дозах присутствует и высокое и низкое. И, наконец, третий уровень культуры – мир «низа», противоположность тому, что представлено на «вершине» культуры. Это порицаемое и отвергаемое, то, чего «не должно быть». Это способы жизни, практикуемые, в основном, на уровне социального «дна», но не чуждые и представителям других слоев. Здесь свои нормы и правила жизни, цели и способы их достижения.

В мире повседневности, в жизни обычного человека, представлены все три уровня культуры. Поэтому повседневность многолика, но преобладает в ней «норма» , то есть интервал существования, в рамках которого человек живет «как все», стремится соблюдать меру. У него формируется представление о том, что ценности относительны, что каждый может выбирать то, что ему нравится.

Идеал, образец (то, что должно быть, встречается редко, особенно ценится, то, к чему стремятся)

Культура

;

Норма (то что есть, обычно встречается – мир повседневности)

Порицаемое (то, что не должно быть, то, от чего стремятся избавиться)

В эту схему можно подставить все, что угодно, например, одежду, еду, вещи, поступки, эмоциональные реакции, способ исполнения определенной социальной роли (друга, жены, мужа, врача, бизнесмена и т.д.). В каждом случае мы имеем три возможных варианта:

1) норма как некий интервал допустимого в данном обществе, нечто нормальное, обычно встречающееся, распространенное, среднее, например, обычная, повседневная одежда, еда, обычное поведение, обычный врач, муж, жена и т.д.;

2) идеальный вариант того же, например, дорогая, модная одежда, вкусная здоровая еда, высоконравственное поведение, настоящий знающий, опытный, отзывчивый, готовый помогать людям врач, идеальная жена и т.д.;

3) порицаемое, отрицательное проявление того же, например, изношенная, грязная одежда или одежда, не соответствующая случаю (прийти в шортах в театр или в спортивном костюме в офис); еда из некачественных продуктов или не соответствующая культурной норме (приготовить бифштекс из собаки или жаркое из лягушачьих лапок); грубое хамское поведение; врач, который не лечит, а вытаскивает деньги из пациентов и т.д.

Существующее в конкретном обществе представление о должном, об идеале, к которому необходимо стремиться, как бы накладывается на реально существующее, на мир повседневности и изменяет его, формирует новые цели, новые формы поведения, новые отношения, новые человеческие качества. Представление о должном противостоит повседневности, в которой многое теперь оценивается как недостойное, отрицательное, как то, что «не должно быть». Это позволяет пробудить энергию человека и направить ее на достижение целей, более высоких, чем цели повседневности.

Такой подход позволяет выделить важную составляющую социокультурного пространства – существующие в конкретном социуме противостоящие реальности социокультурные «образцы», представления об идеале, о том, каким должен быть представитель определенной социальной группы или профессии, например, «крестьянин», «рыцарь», «купец» в обществе феодальном или, «предприниматель», «врач», «инженер» в обществе современном. В социокультурном пространстве существует также идеал человека, представление о том, каким должен быть человек, какими нравственными качествами он должен обладать. Идеал содержит в себе представление о том, что «должно быть», к чему следует стремиться. Соответственно, идеал противостоит тому, что «не должно быть».

Важнейшая характеристика социокультурного пространства и каждого из его подпространств – существование в них биполярной системы ценностей, в которой выделяются «верх» и «низ», высшая ценность, идеал, образец, выступающий в качестве полюса притяжения для данной социальной группы или общества в целом, а также противоположный полюс, те цели, действия и качества, которые являются отрицательными, избегаемыми.