Мудрость и любовь к мудрости.

Ситуация срыва традиции, «потери Пути», складывалась почти во всех раннеклассовых обществах. В Древней Греции в VII-VI веках до н.э. соединились ряд факторов (отсутствие сильной государственной власти, демократия, отсутствие писанного религиозного канона, соприкосновение различных культур и др.), которые и привели к возникновению философии как способу осмысления ситуации «потери Пути».

Философия: любовь к мудрости. Открыть устойчивое в изменчивом, единое во многом, меру сущего, истинную реальность  важнейшая задача философии. Поэтому на место старейшин, владеющих тайным божественным знанием, знающих истину, хранителей традиции, приходит философ  тот, кто не знает истину, а ищет ее, открывает.

Философия  любовь к мудрости, а не сама мудрость, как говорили первые философы. Философ, активно ищет знания, ищет мудрость. Это совершенно новая интеллектуальная ситуация – ситуация "незнания", которая невозможна в рамках мифологического сознания. Человек, основу мировоззрения которого составляет миф, «знает» все. Его мифология является объяснительной моделью мира и хранительницей «образца», правил поведения, практического опыта. Ситуация «незнания» возникает тогда, когда разрушен традиционный образец – «правда утеряна», забыты «заветы бога» и «мир перевернулся». О ситуации утраты образца уже было сказано ранее.

Философия определялась как любовь к мудрости, стремление к истине, поиск первоначал, единого во многом и т.д. Собственно философия – это попытка уйти от множественности «мнений», найти истину, единую для всех. Это также попытка преодолеть хаос в общественной жизни, порожденный разрушением традиции.

Что же скрывает истину, почему ее надо открывать? Погруженность в повседневную жизнь заслоняет истину, поскольку человек в повседневной жизни на все смотрит сквозь призму своих желаний. У каждого оказывается своя точка зрения, свое мнение. Философия с самого начала противопоставляет истинное знание мнению, обыденному сознанию, пытается взглянуть на мир не с точки зрения частной выгоды и пользы, а с более высокой позиции, с какой-то надчеловеческой, «божественной», то есть объективной точки зрения.

Философия ставит задачу познать мир, каков он сам по себе, по истине, объективно, независимо от субъективного мнения обыденного сознания. Это предполагает, что философ должен занять особую позицию по отношению к миру, позицию незаинтересованного наблюдения, созерцания.

Известный всем математик и философ Пифагор прекрасно выразил это, сравнив жизнь со спортивными играми: одни приходят на них состязаться, другие торговать, а самые счастливые – смотреть. «Так и в жизни, – говорит Пифагор, – одни рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы – до одной только истины». Истина может быть открыта только разумом и, соответственно, индивид, стремящийся ее познать, должен быть разумен, вести особый созерцательный образ жизни, предполагающий отстранение от потока повседневного бытия, где господствуют страсти, где идет непрерывная борьба за жизнь, богатство, славу, где поступки и мнения человека определяются его эгоистическими интересами. Аристотель назвал этот образ жизни «биос теоретикос» – теоретическая жизнь. «Теория» в греческом языке означает созерцание. О философии Платон говорил, что это наука людей свободных, не имеющих недостатка в досуге.

Важно осознать смысл тех новаций, которые философия вносит в культуру, в частности, в культуру мышления.

Философия открывает мир вечных и неизменных сущностей. Возьмем простой пример – теорему Пифагора. Открытая в ней закономерность существует как бы вне пространства и времени, она вечна. Она верна для математических объектов – треугольников, прямоугольников и т.д., т.е. объектов, созданных разумом, которые в реальном мире не существуют. Таким образом, философия открывает особый «мир идей», обладающий свойствами истинности, вечности, неизменности. Этот особый мир открывает разум. Ему противопоставляется мир чувственных впечатлений, мир обыденного сознания, мир не истины, а мнения.

Истоки этого противопоставления – реальная ситуация, возникшая в полисе. В условиях свободы в одной и той же ситуации возможны и допустимы самые различные варианты действия, потому что индивиды действуют под влиянием самых различных «сил», руководствуясь своими собственными мотивами. Это означает, что они по-разному «видят» ситуацию и по-разному ее оценивают. Они живут в разных «мирах», у каждого свой «мир». «Миров» столько, сколько есть «мнений» и точек зрения. Миры эти «неистинны»: здесь все текуче и непостоянно. Надо открыть «истинный мир», устойчивый и неизменный. Это необходимо для «правильного решения». Аристотель говорит, что мудрец тот, кто принимает правильные решения и совершает правильные поступки. Он способен правильно оценить ситуацию, знает «цену», истинную ценность всего, поскольку познал «истинный мир».

Философия создает новую картину мира. Мир раздваивается. В нем философия открывает «истинный мир», мир вечных и неизменных сущностей. Это мир идей. Ему противостоит мир реальной жизни  неистинный, изменчивый и непостоянный. В мире идей царит порядок и гармония. Отражением этого порядка является движение небесных светил. Мир идей есть мир Разума. Разум есть Бог.

Новая картина мира. Грек эпохи Платона знал, что боги сотворили мир и управляют этим миром. Воля богов переменчива, определяется настроением. Ее можно узнать через прорицателей, гадание или в вещем сне. Философия совершает ужасную по меркам обывателя того времени вещь: она убирает из мира олимпийских богов: Зевса, Геру, Афину, Аполлона и т.д. Не своевольные, неуправляемые боги правят миром, говорит философия, а Разум и железная необходимость.

Если все важнейшие процессы в мире рассматриваются как зависимые от воли богов, то человек стремится понять, чего хотят боги. Главное знание – это знание воли богов. Чтобы реальный мир с его собственными законами стал предметом исследований, попал в поле зрения познающего человека, из мира необходимо убрать волю бога. Бог должен уйти на второй план, превратиться в Мировой Разум, устанавливающий законы, которые направляют все процессы в мире. В этом случае целью познания становится открытие законов, в соответствии с которыми совершаются все процессы. В условиях демократии, когда закон становится всеобщим, применимым ко всем гражданам полиса, рождается идея закона природы: как в полисе все подчиняются закону так и в природе правят законы мирового Разума.

Бог – это постоянство и неизменность, это порядок, закон, говорит философия. И познать этот божественный порядок может только тот, в ком разумное начало преобладает, разум наиболее чист, не замутнен страстями и эмоциями, материальными интересами. Философия предлагает человеку новый образ мира, в котором господствует Разум, закон.

Первые философы  разрушители традиционных представлений о мире и человеке. Но, разрушая мифологические представления, философия указывала человеку и обществу новый идеал  гармонично устроенный, упорядоченный, подчиняющийся всеобщему закону Космос. Она указывала также новую опору для человека  его разум. Это был путь к разумному и ответственному за свои поступки индивиду. Человек больше не хочет быть «куклой богов», он сам пытается стать подобным богу, утверждая, что разум и бог тождественны.

Фактически это интеллектуальная революция, которая внешне прошла довольно тихо и незаметно. Это свержение своенравных, изменчивых в своем настроении богов, направляющих ход событий по своему усмотрению, и утверждение высшего порядка, который человек может познать, а затем построить свою жизнь, опираясь на это знание. Философия ставит разум индивида на место бога. Человек с помощью разума способен познать истину и жить, руководствуясь истинным знанием, без оглядки на существующие неразумные обычаи, традиции, нравы.

Философия стремится преодолеть хаос, разрушение, своеволие, буйство страстей, чувств, эмоций, подчинить все это разуму, установить меру, законы, порядок. Фактически философия – это разум, интеллект, почувствовавший свою силу, способность подчинять себе и упорядочивать окружающий мир, косную материю, живое кипение страстей. Философия берет на себя высокую роль творца, демиурга, упорядочивающего мир.

Создание разумного индивида. Философия стремится на место свободы как произвола поставить свободу разумную. Формирование «разумного индивида» – это процесс формирования новой культуры, в основе которой – стремление к господству над миром и над собой на основе знания. Начало этой культуры было положено в античности, в античной философии, которая создает «разумного индивида», создает «умение» быть разумным, особую практику, особый этос и систему ценностей. «Разумный индивид» не возникает «естественно». Это открытие, сделанное античной философией, ее вклад в мировую культуру. Попытаемся понять, как и почему это происходит, как возникает «разумный индивид».

Разум – знание порядка, знание необходимости, законов природы и общества, а также умение действовать на основе этого знания. Страсть – это произвол, стремление добиться своего во что бы то ни стало. Разум – знание того, как достичь цели, какую цель надо перед собой ставить, а какую нет. Разум в обычной жизни – мудрость, опытность, знание жизни. Философия – специальное культивирование, выращивание разума, создание «разумного индивида». Сам собой, естественно разум растет очень плохо. Его подавляют привычка, страсти, эмоции. Разум – умение гасить эмоции, выбирать правильные цели и способы их достижения, управлять действиями, предвидеть их последствия. Это познание законов, управляющих миром, познание необходимого, скрытого за множеством случайного, познание вечного и неизменного бытия.

Основные выводы. Новый тип личности – разумный индивид – формируется в условиях полисной свободы. Создается новый тип мышления, отличный от мифологического Мифомышление – образное, ассоциативное, оно не знает ограничений, для него мир одушевлен, все процессы в мире определяются чьей-то волей, нет ничего невозможного, все связано со всем и все превращается во все. Философия создает новый тип мышления – мышление понятийное, разумное. Это поиск устойчивого и неизменного, поиск сущности, скрытой под покровом случайного и изменчивого.

Стремление найти истину, устойчивое и неизменное бытие рождается в условиях полисной свободы. Это также стремление преодолеть хаос своеволия и создать разумный порядок. Новый тип мышления направлен не только на познание и преобразование реального мира, но и на познание и преобразование субъективной реальности, сознания индивида, его внутреннего мира. Результатом преобразования сознания стал индивид, обладающий такими качествами, как рассудительность, умение управлять своими эмоциями, умение видеть и понимать целое, соблюдать закон не из страха, а руководствуясь убеждением в его необходимости. «Разумный индивид», созданный философией, значительно отличается как от традиционного индивида, так и от обычного полисного индивида. Традиционный индивид воспроизводит «образец», обычаи и традиции предков. Обычный полисный индивид стремится удовлетворять свои эгоистические желания. «Разумный индивид» стремится познать мир и действовать на основе этого знания.

Философия изменяет картину мира. Она создает представление о мире как упорядоченном, гармоничном, разумно устроенном целом – Космосе. Философия ставит Разум на место своевольных богов. Первые философы начинают эту работу по изменению картины мира. Мир становится божественным Космосом, управляемым законами.

Должно было пройти более двух тысячелетий, прежде чем росток теоретического знания и «теоретического» образа жизни, посаженный в почву культуры философами античности, развился в мощное дерево современной науки.

Общая характеристика мировоззрения, созданного греческой философией

С точки зрения сформированного античной философией представления о мире основная характеристика мира – его двойственность, разорванность. Мир разделен на два неравноценных начала: разум и материю. Эта двойственность пронизывает все сферы

МИР
разум – идеи – вечное – покой –	– – – –	материя вещи временное движение
ЧЕЛОВЕК
душа – разум –	– –	тело страсти
ОБЩЕСТВО
Закон – справедливость– свобода – господство – досуг – созерцание –	– - – – –	беззаконие несправедливость рабство подчинение труд действие

Все, что в левой части таблицы – высшее и наиболее ценное, Все, что в правой – низшее.

Порядок в этом разделенном на противоположности мире существует тогда, когда высшее господствует над низшим. Идея господства – одна из важнейших в «западной» культуре.

Что же стоит за разделением мира на две неравноценные части? Это – обесценивание мира реальной жизни, мира, в котором живет человек. Согласно Платону, материальный мир – изменчивый, призрачный, «неистинный». Человек живет в чуждом и враждебном ему мире. Мир в целом – «космос», он гармоничен и упорядочен. Но мир человеческий, «подлунный» – худшая часть космоса. Он не может быть упорядочен, он «неистинный» мир, мир «копий», теней, призраков. Поэтому главная проблема античной философии – как жить человеку в этом неистинном, «неправильном» мире, в мире становления. Платон говорит, что надо как можно скорее постараться уйти «отсюда туда», в заоблачный мир божественных сущностей, и философия есть подготовка к смерти, освобождение от этого мира. Философия в личностном плане есть уход от мира обычной жизни и переход в мир вечных сущностей, созерцание которых дает высшее наслаждение.

Но философия способна в качестве мудрости внести определенный порядок в жизнь, в мир становления, если философы станут правителями. Но пока философы правителями не стали, философия пытается упорядочить мир становления «теоретически», внести в него справедливость и гармонию, правила нормальной жизни, воздействуя на разум сограждан.

Таким образом, новый тип мышления, сформированный в рамках греческой философии, отделил «мир идей» от «мира вещей», что позволило создать теоретическое знание. Но, одновременно, мышление отделяется от реальности и замыкается в самом себе. В этом основной недостаток данного типа мышления.

Первые философы  разрушители традиционных представлений о мире и человеке. Но, разрушая мифологические представления, философия указывала человеку и обществу новый идеал  гармонично устроенный, упорядоченный, подчиняющийся всеобщему закону космос. Она указывала также новую опору для человека  его разум. Это был путь к разумному и ответственному за свои поступки индивиду. Человек больше не хочет быть «куклой Богов», он сам пытается стать подобным богу через свой разум, утверждая, что разум и Бог тождественны.

Проведенный анализ показывает, что изменения в духовной сфере общества непосредственно связаны с изменениями на уровне социальных связей: разрушением замкнутой родовой общины и становлением новых связей в рамках полиса. Новая структура, объединяющая множество родов, крайне неустойчива, постоянно изменяется в результате воздействия внутренних и внешних сил. Общество оказывается в состоянии то скрытой, то явной войны.

Власть равномерно распределена на всех свободных граждан, все участвуют в принятии решений относительно своей жизни и жизни полиса. От качества принимаемых решений зависит жизнь индивида и полиса. Что такое правильное решение? Что такое закон? Что такое справедливость? Эти и множество других вопросов неизбежно возникают у тех, кто анализирует ситуацию в полисе – у философов и политиков. Можно сказать, что античная философия – это «теория» правильного политического решения или, что почти одно и то же, «теория» целесообразного действия. Все ее онтологические и гносеологические построения предполагают главную цель – создать систему ориентиров для индивида, принимающего решения. Правильные решения и поступки в сфере гражданской жизни – условие порядка и устойчивости в обществе, условие «счастливой жизни», как говорит Аристотель. Неправильные решения – источник хаоса.

Картина мира, создаваемая философией, была попыткой решения проблем, рожденных жизнью полиса: как преодолеть своеволие индивида и установить порядок в обществе.

Уже Гесиод говорил о своеволии индивида как основной причине тех бед и несчастий, которые выпали на долю его народа. Тем самым он ставит общественную жизнь в зависимость от личностных качеств индивидов, это общество составляющих. Их поступки определяются тем, что у них «внутри», какие «силы» господствуют в их «внутреннем мире».

Разрушение обычая означало снятие ограничений, беспредельную свободу, своеволие, когда удовлетворение собственных желаний становится основным мотивом действия, поступка. В этой ситуации возможен единственный выход: научиться управлять собой, ограничивать себя, сдерживать свое «хочу», «обуздать» страсти. Управлять собой – означает раздвоиться, наблюдать себя, сделать себя предметом собственных действий. Ограничение «страстей» дает место разуму, размышлению, «взвешиванию» и «просчитыванию», знанию. Основой действия становится знание, а не стремсление удовлетворить желание. Это изменяет всю систему культуры. Главной ценностью она делает разум, стремящийся познать мир и построить жизнь на основе знания. Индивид, способный управлять собой и миром, свободно принимающий закон, живущий «разумно», становится новым «образцом» античной культуры. Этот «образец» создает философия.

Античная философия, как было сказано, создает новый образ мира и человека. Человек разделяется. Он учится наблюдать и контролировать свои внутренние состояния, свои «страсти». Философия освобождает человека от власти чувств, эмоций, страстей и передает эту власть разуму. «Естественное», спонтанное действие сменяется действием, которое совершается на основе знания, «измерения» и «взвешивания». Действие предваряется работой разума, который принимает решения.

Разумность отождествляется с умеренностью, взвешенностью, справедливостью. Поэтому разумность – решение и действие, соблюдающее меру, справедливое, совершаемое с оглядкой на другого, учитывающее другого.

Философия при этом не строит утопий, а выступает как трезвый реализм. Умеренность и справедливость - не благое пожелание, а необходимое условие совместной жизни. Их нарушение есть произвол, безумие, которое надо «лечить». Философ – своего рода лекарь, говорит Сократ. Он врачует душу, делает ее гармоничной, уравновешенной, справедливой. Об этом беседа Сократа с Калликлом в диалоге Платона «Горгий». Собственно философия и есть лекарство от «безумия», своеволия, неумеренности, несправедливости.

Философия дает не просто абстрактный призыв «соблюдать меру» и «следовать справедливости», но определение того, что есть справедливость, что есть правильная жизнь, что есть высшее благо. Высшее благо на уровне индивида – это готовность совершать определенные поступки, выбор определенной линии поведения. Философия определяет, какое поведение, какая жизнь предпочтительны. Не с точки зрения выбора профессии, конкретного дела. Все конкретные дела – средство для достижения «высшего блага», которое, по мнению Сократа, есть гармония души. Получается, что мудрость, умеренность, разумность, справедливость и есть высшее благо.

Утверждая порядок и гармонию в качестве высших ценностей, философия создает соответствующую «картину мира», онтологию, где эти ценности начинают бытийствовать.

Философия создает «идеальный мир», то есть мир порядка, красоты и гармонии, не похожий на реальный мир и, в то же время, тот же реальный мир, но не нынешний, а такой, которым он может и должен стать. Идеальный мир оттеняет и подчеркивает несовершенство и уродство обыденного мира и тем вызывает к себе двойственное чувство: униженности, ненависти и зависти к более высшему, в то же время, почитание и тайное желание стать им. Ничто так не раздражает, как постоянное напоминание о собственном несовершенстве, и ничто так не притягивает, как красота и гармония. Философия как бы говорит человеку то, что он и сам о себе знает, но старается забыть, поскольку это знание требует усилия и напряжения более высокого, чем усилие для поддержания обыденной жизни. Это знание требует, чтобы справедливость, красота и гармония становились такими же стимулами нашей деятельности, как голод, жажда удовольствий, богатства или стремление к власти.

Например, Платон в диалоге «Горгий» высказывает парадоксальную для грека того времени мысль: «лучше терпеть самые большие несправедливости, чем их совершать». Платон говорит, что когда человек ослеплен жаждой богатства и чувственных удовольствий, всем телесным, он даже не может понять смысл этого положения, «не внимает таким речам, а если и слушает их, то лишь для того, чтобы посмеяться над ними. Подобно дикому животному, он бесстыдно завладевает всем, что ему кажется пригодным для удовлетворения своих ненасытных желаний в еде, питье и других постыдных и грубых наслаждениях»³. Фактически Платон в своих произведениях создает совершенно иной образ мира, в котором идеи справедливости, блага и красоты реализуемы; мир, в котором положение «лучше терпеть самые большие несправедливости, чем их совершать» выполнимо. В общем это и есть работа философии: изменение смыслов, переосмысление целей, ценностей, ориентиров человеческой жизни, что, в свою очередь, требует изменения всей картины мира, мировоззрения. Философия, это важно подчеркнуть, дает не столько знание о мире, сколько систему ориентиров, целей, вырабатывает определенное отношение к миру, к человеку, к жизни вообще. Результатом работы философии является построение такой картины мира, которая в наибольшей степени соответствует изменившимся человеческим требованиям к миру. Философия строит такой мир, в котором человек мог бы жить.

Так же, как человек не может жить в лесу или степи, а должен выстроить себе хотя бы простейшую хижину, защищающую его от внешнего мира и удобную для жизни, так и его сознание выстраивает себе большой мир-дом, понятный человеку и соответствующий его потребностям.

Хижину древнего охотника окружает мир, описанный в его преданиях, мифах о предках, богах и героях. Над средневековым замком высится мир, созданный интеллектом богословов. Современный мир, вселенная, вечная и бесконечная, создан наукой и философией. Люди разных эпох живут в различных мирах. Но ведь эти миры когда-то и кем-то создаются. Кто-то должен разрушить старый дом, и построить новый, более просторный и удобный. Но в новом доме и жить надо по-другому. Человек должен осваивать новый образ жизни, изменять свое отношение к окружающему. Философия и есть такая деятельность, которая разрушает традиционную картину мира и создает новый образ мира, более современный, отвечающий новым потребностям человека.

Различные философские системы – это различные «миры», сконструированные интеллектом их создателей и различные «сценарии» человеческой жизни. Поэтому, выбирая определенную философию, определенное мировоззрение, человек выбирает и свою жизнь, свой путь в этом мире. Философия задает вехи, ориентиры, общее направление пути, основные цели, к которым стремится человек.

Изменить жизнь радикально можно только в том случае, если меняется образ мира, меняются жизненные ориентиры, ценности.