34. Основные этические системы

35. Философия искусства и герменевтика( основные проблемы). Эстетические ценности и искуство, их роль в человеческой жизни

36. Философия культуры(основне проблемы)

Предмет философии культуры является изучение её сущности. Уже в древнегреческой философии осознавалась проблема соотношение в культуре общечеловеческого и этнического содержания. В школе киников наметилась противопоставление природы и культуры. Антисфен и Диоген считали что человек должен вернуться к природе, отказавшись от благ цивилизации. В средние века проблематика философии культуры была вытеснена богословскими штудиями. Происходит открытие христианским миром наследия античной культуры и сравнивание двух епох. Эпоха возрождения – это возрождение античной культуры и обогощение ее христианской традицией., эти попутки создали предпосылки для отделения культуры от религии. Шлегели и Шлейермахер провозгласили тезис о взаимной непроницаемости культур, но потом прешли к религиозному обоснованию культуры, чтобы избежать культурного релятивизма. Секуляризованная культура преобладающая тенденцией свого развития имеет ориентацию на вкуси массового человека, потакая его низменным потрібностям. В результате искуство и культура лишаются свого духовного и нравственного содержания. Это опаско для судеб культуры. Личности, цивилизации.

37. Философские проблемы культур востока( ислам, индия,китай)

38. Философские проблемы культуры России.

Проблема свободы составляет один из важнейших компонентов сущности культуры. Для русской культуры спеецифично понимание свободы. Иначе чем на западе. На руси багатство считалось тяжким бременем. Богатый мог испытывать угрызение совести перед бедными, в россии часто ыступали против частной собственности. Абсолютная свобода оказывается схожа спасению. Свободе придается духовный. Религиозный смысл. Россия жаждет безграничной свободы, ничем не скованной: ни правом, ни свободой. Жажда воли побуждает русского к освоению нових земель, которые требо вали мощного государства.

39 Общество как система. Структура общества.

Бытие человека в общ-ве предполагает существование власти. В животном мире существует власть лидера, им является наиболее сильное животное. Дети нуждаются в охране, след-но существует власть родителей. Она разумна, естественна, построена на авторитете родителей. Это сохранятся в общественных отношениях. Общ-во не может быть без власти. Обществення власть базируется на опыте, знании специалистов. Люди передают им власть. Т.О. выделяется особая группа, занятая управлением. Она требует предоставлетия соответствующих прав, которые и получает. В следствии этого она начинает выполнять свои функции не считаясь со справедливостью, традициями. Войны, разделение труда и товарные отношения причина возникновения государства.Гос. власть - особая власть. 1.Она предполагает наличия особой профессиональной группы,которая всю жизнь управляет общественными делами. 2. Это особые вооруженные отряды, выражающие гос. власть.

Правовые нормы имеют особенности: провозглашаются от имени всего общеста и формально они направлены на поддержание усилий общественного производства и жизни. Об-во не может жить без госуд.органов. Они берут на себя выполнение многих функций: образование, здравоохранение, развитие современных отраслей производства, защита граждан.Гос-во - это правовая общественная власть, опирающаяся на материальную силу своего административн., судебного и военного аппарата. Это организация полит. власти, экономики. Издает положения, направленные на регулирование администрат., имуществ., финансовых и др. отношений между гражданами и учреждениями. Располагая крупными финансовыми и др. возможностями, гос-во берет на себя инициативу по созданию новых отраслей производства, по решению рупных народохозяйственных задач.. Правовое гос-во, если и не обеспечивает интересы всех слоев населения, то во всяком случае дает максимальную возможность в этом отношении.В отличие от нравственных норм в правосознании понятия должного и справедливого мыслятся как возведенные на уровень гос. закона, нарушение которого сопровождается правовыми санкциями. Особенность правовых норм состоит в том, что если нормы правосознания формулируются и проводятся в жизнь государствм, то нравственые нормы складываются и функционируют в непосредственной практике поведения. Они закрепляются общественным признанием их ценности с т.зр. всеобщего блага для того или иного коллектива,не имея при этом юридически закрепленной силы.