16. Славянофилы и западники о судьбе россии

Центром споров о судьбе русского народа являлась Москва, именно там впервые оформились 2 точки зрения на характер исторического развития России – западничества и словянофильства. Оба эти течения- разновидности раннего российского либерализма. Российские либералы отвергали крепостничества. Главным целью ставили отмену реформ, добивались демократических свобод и парламенского устройства, не принимая революционных методов. Эти черты яв-ся общими дя С и З. можно большой уверенностью утверждать, что рассуждение П.Я.Чаадаева стали основной для формирования в 40-х годах 19 века этих двух противоположных течений

Лидерами С были А.С.Хомяков, братья Киреевские, братья Аскаковы. Они обосновывали и отстаивали идею о том, что у России особый, отличный от западного путь исторического развития. С обращались к прошлому России и предавали большое значение православию.

Лидеры З- Грановский, Каверин, Анненков,Чичерин,Боткин. Основной идеей этого течения была мысль о том, что развитие России и З. Европа. Запад-это тот образец, которому Россия должна подражать.

Программ. Документом С стала работа А.С.Хомякова(1804-1860).Он верил в правоту С-го учения. Именно взгляды Х.док-ют, что С не идеализировали прошлое. Он критиковал тех, кто слепо пытался восхвалять историю России и ее судьбу. Операясь на исторические факты и документы, он отмечал, что в процессе самооправдания России применять аргумент о широкой распр.грамотности в селах нельзя. например, известно, что на присяги дворян Михаилу Романову вместо подписи стояло множество крестов.. Но Хомяков находит аргументы в противовес и делает вывод о том, что не надо как приукрашть прошлое России . так и принижать его. Грамотность в селах все-таки была. И полной тьмы невежества не было. Он был очень критичен к прошлому России, что многое из его творчества приписат Западнику с самого крайнего толка, но все же это была конструктивная критика, нацеленная на просветление недостатков положительной черты России. Уже ближайшие последователи С иЗ понимали, что противоречия, сущ.между этими течениями русской общ.мысли не нстолько глобальны. Как может показаться на первый взгляд. В 1860-е годы С и З начали постепенно заменяться другими течениями, но все-таки они сыграли значительную роль в дальнейшем развитии осн.течений русской общ.мысли и философии.

---------------------------------------------------------------

17. Русские писатели о россии.

В результате специфического культурного развития в России сложилось колоссальное поклонение перед печатным словом. Идеи, высказываемые писателями и публицистами, имели серьёзный общественный резонанс. В.В. Розанов утверждал, что Россию к революции и последующей за ней трагедией привела именно литература. Литературная агитация стала одной из причин обрушения положительного облика государства, приведшего к гибели старой России в пламени революции. Однако именно мысли высказываемые истинными русскими гениями помогают тоньше почувствовать «дух истории». Неоспоримым духовным авторитетом русской культуры является личность Пушкина. Многие его мысли о России, о её историческом предназначении и судьбе крайне интересны и ценны. По отзывам современников, он – живое сосредоточение русского духа. Созерцая Россию, Пушкин ничего не идеализировал, видел многие её недостатки. В минуту гнева и отчаяния он даже написал: «Я, конечно, презираю своё отечество с головы до ног». Поэт в своих произведениях прибегал к истории, он тщательно изучал историю Петра I, Пугачёвского бунта. Интересны как его общеисторические наблюдения, так и характеристики русского менталитета. По мнению поэта, широкие равнины нашей страны остановили монголов, которые не пошли на Европу из-за боязни, что у них с тылу окажется Русь. Также поэт считал, что русский абсолютизм спас нас от чудовищного феодализма: дворяне не могли всецело закрепостить крестьян, будучи сами холопами царя, менталитет русский формировался под влиянием православия. Пушкин считал, что история России настолько самобытна и оригинальна, что имеет мало общего с историей Запада. Ещё один гений русской литературы – Н.В. Гоголь. Размышления писателя о судьбе России порой подвергали его в депрессию. Россия у него – птица- тройка, несущаяся невесть куда, часто непонятная как своим соседям, так и самой себе. Гоголь считал, что русский народ – это народ, с очень чутким отношением к правде, а правда в том, что «нет на свете правых и виноватых, перед Богом виноваты все». По мысли Гоголя, эта русская правда выше и справедливее любого европейского права. Старая Россия, по Гоголю, всё дала для дальнейшей истории и должна оставаться консервативной, строго исполнять обряды старины. Нашей стране подходит патриархальный строй, в основе которого иерархия, основанная на любви. Лестница должностей и сословий должна быть представлена в модели патернализма, т.е. напоминать отношения отцов и детей. Гоголь зовёт к христианизации культуры и руководящей роли церкви в жизни общества. Он поддерживает идеи славянофилов о том, что Россия выбрана Богом и слышит Его волю. Ещё один выдающийся русский писатель – Ф.М. Достоевский. Он считал, что возвращение к вере – единственный выход для одержимого бесами общества. Его общественный идеал – церковь. Он говорит о том, что миссия России – в воплощении идеи о том, что миссия России – в воплощении идеи о всемирном братстве во имя Христово. Русский народ был избран Богом, но не для соперничества и господства, а для служения другим народам и осуществления вселенской правды в союзе с ним. Основная особенность идей Достоевского, за что его часто критиковали – это отсутствие внешнего идеала, плана и параметров человеческого развития, ибо абсолютно приоритетными параметрами он считал внутренние.

-------------------------------------------------------------