7. Содержание объекта изучения исторической науки. Макро- и микроисторический подходы.

Существует микро и макроистория. Традиционным для историков было изучение изменений больших политических, социальных, экономических, культурных систем и их тандемов, что является макроисторией. Сегодня историческая наука продолжает расширять предмет своего изучения, прежде всего за счёт развития «микроистории», т.е. проникновения в психологию больших и малых общественных групп (отсюда интерес к проблемам менталитета, к реакциям населения на мероприятия власти, идеологические кампании и т.д.) Микроистория – история повседневности. Изучает жизнь маленького человека в эпоху больших перемен, его самочувствие, страхи, фобии, увлечения, круг общения, моду, интересы, слухи которыми он питается, цены в которых он живёт. Поэтому проверка и дополнение макроисторических сюжетов микроисторическими далеко не всегда возможна.

---------------------------------------------------------------

8. Провиденциальная модель исторического сочинения.

Сегодня история призвана не столько полностью реконструировать событийную канву прошлого, сколько объяснить, почему она именно такая, а не иная. Взаимосвязь философской доктрины, объяснительной и фактической базы исследования формирует исследовательскую модель. Самая ранняя – это провиденциальная модель исторического исследования. Согласно ей, причина причин исторического процесса – воля Божья, Его Святое предначертание, провидение. Провиденциалист верит в то, что Божественная воля лежит в глубине всех личных, общественных и мировых событий, у него в сочинениях почти всегда присутствует своеобразная «причинность сверху». Но поскольку мир не есть «вотчина, Владение Божие», он отпал от Бога в результате грехопадения и в нём идёт борьба добрых и злых сил, и эту борьба продолжается от первого и до последнего дня мировой истории. Сама история человечества происходит из Священной истории и имеет вполне определённый итог – второе пришествие Христа-Спасителя и Страшный Суд. Общим заключительным аккордом мировой истории видится Апокалипсис и грядущее Царство Божие, очищенное в огне Армагедона. Всё же последний акцент, ударение в христианском провиденциализме ставится на победе добра и правды Божьей. Провиденциализм предполагал погодную, летописную, фактологическую историю с обязательным каноном положительных и отрицательных персонажей. Классическим выражением такого подхода стала «Повесть временных лет» Нестора. Именно в рамках этой модели человеческая история делилась по большим периодам Священной истории и вкладывалась в её последний период (От Рождества до Второго Пришествия).

-------------------------------------------------------------

9. Рационалистическая модель историко-научного познания прошлого. Концепция карамзина.

Смута начала XVII века привела к переосмыслению модели историописания, в качестве причин движения истории стали рассматривать человеческую волю. Появляется рационализм, базировавшийся на принципах европейского Просвещения. Борьба добра и зла, невежества и просвещения привела к актуализации изучения истории становления и борьбы государственного порядка с конкурентами в организации социального устройства. Прямым осуществлением просвещенческой модели стал труд Н.М. Карамзина «История государства Российского». В нём движущей силой исторического процесса историк считал власть, государство, которое, с одной стороны, сосредотачивает в себе разнообразные усилия общества, а с другой – само является мощным стимулом общественного движения. Именно поэтому он излагает историю по правителям – князьям и самодержавцам. И весь русский исторический процесс, по Карамзину, явился по существу борьбой начал самодержавных с иными проявлениями властвования – народоправством, олигархическим или аристократическим правлением. Становление начала единовластия, а затем самодержавия стало тем стержнем, на который опиралась вся общественная жизнь России. По Карамзину история делилась на «древнейшую» (от Рюрика до Ивана II), «среднюю» (от Ивана III до Петра I) и «новую» (от Петра I до Александра I). Главной чертой первого периода была система уделов, второй – единовластие, третьей – изменение гражданских обычаев. Основной угол изучения истории – это становление и эволюция политической системы страны, зачастую через очень подробное рассмотрение жизни и деятельности отдельных правителей, их яркие психологические портреты. Естественно, что под таким углом зрения практически не проявляется социальная, экономическая, культурная составляющие жизни России.

-------------------------------------------------------------