24. Образы и символы русского православия.

В отличие от язычества, в котором мы видим присутствие множества божеств, христианство предполагает поклонение одному единому Богу. Бог в христианстве понимаетя сложно: Бог есть Троица. Он один в трех Лицах-Отца, Сына и Святого духа. Но это не три независимых друг от друга божества, и не три части одного и того же. Русское богословие всегда говорило о том, что Бог непостижим простому человеческому рассудку. Троичность Божества есть величайшая тайна, которую можно только благоговейно принимать и в которую нужно веровать. Троицы наделялись определенным набором признаков. Бог отец- Творец и создатель всего сущего. Второе лицо троицы-Бог Сын, Спаситель Мира,Иисус Христос-это Богочеловек. Он был на земле, родился на территории Римской империи, в Палестине от простой девушки Марии. Прожил 33 года, в течении которых проповедовал и исцелял. Оклеветанный, был казнен через распятие по приказу Римского прокуратора Понтия Пилата. Воскрес-преодолел самое страшное м мире зло-смерть. Бог Святой Дух-Дух истины, это нечто сродни Божественной энергии

Церковь также признает существование сил бесплодных , не божественных, но связанных с ними-ангелов .Высших ангелов или архангелов 9. Самыми высокими и сильными яв-ся херувимы, серафим и престолы. Самым высшим ангелом считается Богородица, земная мать Иисуса Христа, молитвы сразу доходят к Богу.

Святые- следующая категория лиц, причастных божеству .Святые это в прошлом реально жившие люди, которые на протяжении своей жизни прославились праведной жизнью и согласно церковному вероучению яв-ся небесными заступниками и молитвенниками перед Богом за людей.(Николай Чудотворец)

Человек в православии, в отличие от язычества, не есть игрушка в руках стихий , он приобретает высокий статус.

--------------------------------------------------------------

25. Феномен двоеверия в русской истории и культуре. Причины и значение.

Церковь, придя на Русь и столкнувшись с развитой системой представлений о языческих духах, часть из которых была явно вредоносной, вполне справедливо и осознанно отнесла всех языческих духах к нечистой силе. Но здесь очевидно произошёл парадокс. Отнеся духов к бесовской, нечистой силе, церковь не отрицала, а, следовательно, косвенно признала, их существование. Именно этим мы можем объяснить устойчивое, дошедшее до сегодняшнего дня представление о домовых, русалках и прочей нечисти. Таким образом, мы можем согласиться с выводом И.В. Кондакова, о том, что процесс христианизации коснулся только высшей мифологии. Низшая мифология, регулирующая повседневность осталась неизменной и оказалась вписанной в христианство в качестве «нечистой силы», сопутствующей дьяволу. Данный «компромисс» и получил название «двоеверие». Церковь из-за небольшого арсенала средств христианизации поступала достаточно просто с комплексом дохристианских верований. Полностью привить новую обрядность она не могла, поэтому она заимствовала некоторую внешнюю языческую обрядность, вкладывая в неё христианский смысл. Особенно это хорошо это иллюстрируется на примере масленичной недели. Смиряясь с языческим разгульем, блинами (жёлтыми и круглыми, выпекавшимися язычниками в честь Хороса), катанием с горок, сожжением чучела, т.е. с остатками старых магических действий в честь прихода весны, дав ребячески порезвиться своим подданным, Церковь заканчивала масленицу Прощёным Воскресеньем. Это уже сугубо христианское правило прощения обид. Естественно, заимствуя и преобразуя старые языческие обрядовые формы, церковь предлагала много нового, абсолютно качественно нового, неведомого старому русскому язычеству. При этом, однако язычество предлагало более прочным и устойчивым, чем можно было ожидать. Язычество твёрдо удерживалось, сохраняясь за счёт суеверий, гаданий, примет. Язычество имело на этот счёт твёрдую систему, взамен которой христианство не предложило своего. Церковь осуждала гадания, но не накладывала на них жёсткий запрет, чаще всего гадания рассматривались как весёлая игра, нежели мистический ритуал для определения своего будущего. Необходимо также отметить, что долго в условиях отсутствия медицинской системы, познания язычников в области лечебных растений позволяли оказывать медицинскую помощь населению. Также язычество оказало сильное влияние на специфику именно русского православия. Это отразилось на развития Богородичного культа, культ Матери Сырой Земли нашёл свой аналог в культе Богородицы, которая выступала в качестве заступницы человека перед Богом. В русском православии присутствует также трепетное отношение к церковной утвари. Так как считается, что данные предметы пронизаны Божественной энергией, поэтому по приходу в негодность церковные предметы сжигаются в церковной печи или спускаются в реку.

--------------------------------------------------------------