Девичник

Третья, особенно поэтическая часть обряда свадьбы - вечер прощания невесты с подругами и семьей, оплакивания "девичьей воли”.

На Смоленщине он устраивался в конце “сборной недели” (недели сбора приданого невесты). Жених и его родные на девичнике не присутствовали.

Центральным ритуалом девичника было прощание невесты с “красной красотой” - девичьей лентой из косы, символизирующей девичью волю и привольную жизнь в родительском доме: “Девушки мои, подружки, тихонько головку чешите, с русых кос волос не рвите!”.

Утро дня свадьбы

Невеста с подружками оплакивает девичью волю:

Взошло солнышко, да не обутрило, -

Дунечка плакать да и не думала...

Ох, уж солнышко по обед бьется, -

А наша Дунечка, как река льется.

В доме жениха готовился в дорогу свадебный поезд, на­крывался свадебный стол. Звучали песни о каравае и каравайщицах.

Приезд свадебного поезда жениха к дому невесты

С этим ритуалом связано наибольшее количество сва­дебных оберегов. Малиновый звон бубенцов и колокольчи­ков на дугах лошадей свадебного поезда, напоминавший перезвон церковных колоколов, был призван отгонять “нечистую силу”. Невесту прятали от “дурного глаза”, покрывая ей голову шалью или большим платком (позднее появилась вуаль).

Здесь же отмечена и группа магических обрядов, при­званных принести счастье молодым: обсыпание жениха и невесты зерном и хмелем, изготовление большого свадебного пирога (“каравая”), устилание пола избы соломой, кидание под ноги молодым вывороченной наизнанку шубы, благословение молодых Святыми Образами.

В период разложения свадебного обряда (конец XIX в.) звучало большое количество корильных песен, адресованных дружку (“У дружка очи - по ложке, а не видят ни крошки!”), сватам, жениху, поезжанам. Главное же внимание уделялось невесте и жениху, их родным и близким, свадебным чинам, которые прославлялись в звучавших в большом количестве песнях-величаниях.

Свадебный поезд у дома жениха

Молодых после венчания встречают мать и отец жениха | иконой и булкой хлеба с солью. Молодые кланяются в пояс родителям _и принимают их благословение; отведают хлеба с солью, которым угощают и родных и близких невесты, гостей свадьбы. Снова звучат песни-величания в честь молодых.

После встречи их провожают в клеть (хозяйственная кладовая), куда заносят и приданое невесты.

Свадебный пир

Распорядитель пира - дружка жениха - приглашает молодых и гостей за праздничный, “княжий” стол на свадебный пир.

Фольклорное сопровождение свадебного пира на Смоленщине богато по содержанию и разнообразно по форме. Певицы (“игрицы”) - женщины из деревни жениха пели "величальные” песни жениху и невесте:

Выбрал себе Иванушка да Марьюшку:

Хоть она маленька, да красненъка,

Меж всех девушек она знатненъка!,

а также в честь свадебных чинов и гостей свадьбы. Звучали и корильные песни, песни семейно-бытовые, лирические. Начинались свадебные пляски.

Утро второго дня свадьбы

Присутствовали близкие родственники молодых, друж­ки и подружки, сваты.

Как отмечал Добровольский, “если молодая честна и благородна, возобновляется веселье,., песни и пляски звучат до самого вечера... Если же невеста плоха, то... сваты жениховы поговаривают, как бы хомутки накинуть на дружка или большую сваху, да поехать бы попахать на них...

Свадьба на этом заканчивается. Начинается будничная семейная жизнь с нелюбой и ненавистной снохой”.

Молодые (в большинстве своем это были удачно сло­жившиеся браки) гостили у родителей жены. Привозили им подарки. Их встречали хлебом-солыо, угощали “тещиными” блинами. В гости к молодым приходили односельчане невесты. Звучали песни, прославляющие молодых и их родителей, песни-сочувствия молодой жене: “В чужих людях надо жить умеючи, жить умеючи-разумеючи”.

Позднее, в гости приезжают родители жены.

После перегосток все ритуалы свадьбы заканчивались. Начиналась семейная жизнь молодых.