Смоленская свадьба

На Смоленщине свадьба - “праздник общий, семейный, дело важное, всех касающееся: и больших, и малых”, - отмечал: В. Н. Добровольский во второй части “Смоленского этнографического сборника”, полностью посвященного самому самому важному событию в человеческой жизни.

Русский народный свадебный обряд сложился в феодальную эпоху на основе традиционного крестьянского бессменного быта - прочной патриархальной семьи (во главе рода - мужчина, старшин по возрасту) с её устойчивой формой брака по воле родителей или старших в семье. Брак каждого члена семьи должен был удовлетворять хозяйствен­ные и семейные интересы двух родственных коллективов.

Обрядовая сторона брака рассчитана на то, чтобы способствовать полному жизненному благополучию ново­брачных. Свадьба в целом представляла собой как бы сложную драматическую игру, в которой реальное переплеталось с традиционно-условным, обобщенным и типическим. Все “роли” участников свадьбы были строго регламентированы.

Свадебный ритуал развертывался так, что между его составными частями не было повторяемости. Все последую­щее вытекало из предыдущего и каждый раз представлялось зрителям новым жизненным и художественно-драматическим актом. Отдельные части свадьбы были отделены друг от друга довольно значительным временным пространством. В зависимости от материального положения договари­вающихся сторон - семей жениха и невесты, от начала до конца свадебного ритуала могли проходить не только недели, но и месяцы.

Традиционное время свадеб - осень или зима.

“Свадьба славна песнями!” - гласит смоленская пого­ворка. Поэтические произведения, входящие в свадебный обряд, имели разнообразные и достаточно сложные функции, так как сопровождали различные моменты свадебного “пред­ставления”. Именно этим объясняется тот факт, что свадебный фольклор буквально пронизывает все жанры русского фольклора: в календарно-обрядовой и лирической поэзии, в былинах, исторических песнях и духовном стихе, в народных мистериях и драмах, в сказках, загадках и пословицах в той или иной мере представлен довольно значительный пласт поэтики свадьбы.

Песни и заговоры, пословицы и присказки свадебного обряда, передавая чувства и переживания участников свадьбы, в то же время художественно иллюстрировали то, что происходило на ней. Тревожно-печальный, вызывающий глубокие раздумья о жизни, зачин свадьбы постепенно, через ряд ее этапов, переходил в радостно-искрящееся веселье. Создание подобных настроений подвластно лишь искусству. А им народ владел в совершенстве.

Сватовство

Это - первая часть свадебного обряда - предваритель­ный запрос с соблюдением тайны, секретности. В дом невесты посылаются посторонние люди для переговоров. В пору разложения традиций свадебного обряда сватать девушку уже приезжали родители жениха. Сваты боялись не только соседей, но и “дурного глаза”, происков “нечистой силы”, предпочитая идти в дом родителей невесты не прямой, а окольной дорогой.

К атмосфере скрытности сватовства относились и различные магические “обереги”. Стараясь намеками выведать мнение родителей невесты, сваты вели свои речи главным образом иносказательно, благодаря чему сложилась образная лексика сватовства: “У вас - товар, у нас - купец- добрый молодец!”.

Поладив со сватами, отец невесты крепко бил с ними "порукам” - передавал дочь “из рук в руки”, “из полы в иолу”, как на купле-продаже вполне реального ярмарочного торга.

Роль невесты была пассивной. Ее показывали сватам, демонстрировали ее умение шить, прясть. Вопрос: “Быть или не быть свадьбе?” решался без нее.

Сговор

Вторая часть обряда - вечер помолвки жениха и невесты. На Смоленщине его называли “пропои”. Это - время оглашения свадьбы, первое открытое свидание жениха и невесты, обмен ими первыми подарками в присутствии их родных.

По традиции невеста обращается к отцу с просьбами не отдавать ее замуж, горько плача и жалостливо причитая: "Не провожайте меня из родного дома: я летом житушка пажну, в осень конопель насобираю, зимой кужели напряду, иссной полотенец натку!”.

В качестве зрителей- свидетелей на сговоре присутствовали односельчане невесты, которые также пели свадебные песни. Звучали величальные и корильные песни (дразнилки), и большинстве своем сохранившиеся в памяти народа и до настоящего времени.