5. Методология теории государства и права.

Под методологией науки понимают: а) часть данной науки, которая изучает методы научного исследования, используемые данной наукой; б) сами используемые методы исследования.

Теория государства и права использует следующие методы:

1. Всеобщие методы

а) метафизика — явления рассматриваются как неизменные и с другими не связанные.

б) Диалектика:

- материалистическая диалектика – причины и сам факт возникновения государства и права связано с социально – экономическими изменениями в обществе, появление частной собственности, разделение общества на классы.

- идеализм – причины и сам факт существования государства и права связывают с высшим разумом. Субъективный идеализм связывает это с сознанием человека с согласованием воли людей (неким договором)

2. Общенаучные методы – это приемы, которые не охватывают всего научного познания, а применяются лишь на отдельных этапах:анализ, ситнтез,, системный подход- ориентирован на раскрытие целостности объекта, на выявление многообразных типов связи в нем, функциональный подход-дает познать функции государства, функции юридической ответственности его отдельных органов., метод социального эксперимента- связан с проверкой того или иного проекта решения с целью предотвращения ущерба от ошибочных вариантов правового регулирования..

2. Частнонаучные методы – это приемы, которые выступают следствием усвоения ТГП, естественных, гуманитарных, научных достижений:

а) социологический метод: анкетирование, интервьюирование, наблюдение

б) статистический метод, позволяет получать количественные показатели тех или иных массовых повторяющихся государственно-правовых явлений: правонарушение, юрид-я практика, деятельность гос. Органов.

в) формально-юридический – позволяет определить юридические понятия, такие как тяжкий вред, юрлицо, тяжкие телесные повреждения

г) сравнительно-правовой метод позволяет сопоставлять различные правовые системы, либо их отдельные элементы, в целях выявления общих и особенных свойств.

6. Общество: понятие, основные характеристики

Общество – группа людей, создавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности, причём члены такой группы не объединены столь глубоким принципом, как в случае подлинной общности. В самом широком понимании общество изучаемое социальной философией, выступает как социальность вообще, как социум, или особый род бытия в мире. Общество как предельно широкое понятие для обозначения той части материального мира, которая обособилась от природы и определённым образом взаимодействует с нею. Это обособление состоит в следующем: в отличие от стихийных природных сил в центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа же существует и развивается по своим собственным, не зависящим от человека и общества законам. В этом смысле обществом называют совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей как между собой, так и с природным окружающим их миром.

Многие ученые пытались исследовать общество, определить его природу, сущность. Древнегреческий философ и ученый Аристотель под обществом понимал совокупность индивидов, которые объединились для удовлетворения своих социальных инстинктов. Эпикур считал, что главным в обществе является социальная справедливость как результат договора между людьми о том, чтобы не вредить друг другу и не терпеть вреда. В западноевропейской общественной науке XVII-XVIII вв. идеологами новых поднимающихся слоев общества (Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо), выступавшими против религиозных догм, была выдвинута идея общественного договора, т. е. договора между людьми, каждый из которых обладает суверенными правами для контроля над своими действиями. Эта идея противостояла теологическому подходу к организации общества по воле божьей.

Предпринимались попытки определить общество, основываясь на выделении некоторой первичной ячейки общества. Так, Жан-Жак Руссо считал, что именно семья — самое древнее из всех обществ. Она — подобие отца, народ — детей, и все, рожденные равными и свободными, если и отчуждают свою свободу, то лишь для своей пользы. Гегель попытался рассмотреть общество как сложную систему отношений, выделив в качестве предмета рассмотрения так называемое гражданское общество, т. е. общество, где существует зависимость всех от всех. Большое значение для научного понимания общества имели работы одного из основоположников научной социологии О. Конта, полагавшего, что строение общества определяется формами мышления человека (теологической, метафизической и позитивной). Так, у Макса Вебера, общество — продукт взаимодействия людей как результат их социальных действий в интересах всех и каждого. Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности. С точки зрения К. Маркса, общество — это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности. Признавая подход к обществу как отношения индивидов, К. Маркс, проанализировав связи и отношения между ними, ввел понятия «общественные отношения», «производственные отношения», «общественно-экономические формации» и ряд других. Производственные отношения, формируя общественные отношения, создают общество, находящееся на той или иной определенной ступени исторического развития. Следовательно, по Марксу, производственные отношения выступают первопричиной всех отношений людей и создают большую социальную систему, называемую обществом.

По представлениям К. Маркса, общество — это взаимодействие людей. Форма общественного устройства не зависит от их воли (людей). Каждую форму общественного устройства порождает определенная стадия развития производственных сил.