1. Древняя Русь. Особенности социально-эк. И политич.

И-фия: в отеч историогр сущ несколько подходов в характерист соц эк строя: Греков – в 30-40 20 в создал теор генезиса феодализ – суть в 9-10в уравень и степень феод отнош был высок, сформ основные клас:феодалы и зависимые крест, но слабо подтвержд фактич материалом. Мало источников, но даже в краткой правде нет упоминания о феодалах. Проводит аналогию с рыцарями, посути искуственно подтяг теорию. А в 70е Фраянов – сделал прорыв, но излишне абсолютиз соц-эк аспект и критика Грекова и на этом строит работы. Суть- гос в 9-12 веках нельзя определ как феодальн или рабовлад – был некий котёл – вперемешку. Подчёркив роль общественного начала.+ он обрат вним на рабовлад строй в древ руси и это отрицат влияет на формац концепц.Земин говор что холоп раб древнерус феодал общества. Рабство сущ во все эпохи.Фаянов –за многоукладность. Он предполаг что в 9-10 в идет формиров земли князей, но = его с феодалами нельзя – он к тому же ещё был и глава гос. Большая часть населения в древн руси личносвободн. Они обладали землёй(но в разных формах – владение, пользование)имел право ношения оружия, а завис населен формиров экономически. Верьвь была древнерус община. Норманская теория – суть – цивилизованность и государство было привнесено из вне. Для формиров гос были предпосылки – увел производит труда – за счёт пахотного земледелия, походы на византию – видили что там, до гос создав союзы племён на границе-происх отрыв власти от народа, но источников по этому нет и посути конструир умозаключения.

Согласно «П врем лет» (начало XII века), созд мощ рус гос на тер Вос Европы началось с сев. За 859 г. в летописи есть сообщ, что племена славян на юге платили дань хазарам, а на сев славяне и угро-финны платили дань варягам.Достоверность описываемого подтверждает сравнительный материал Западной Европы. В перв пол IX века норманны, или викинги («варяги»), совершали набеги на терр приморских стран. По-видимому, набегам норманнов подвергались и народы Вост Европы. Летопись сообщает, что в 862 году новгородцы изгнали варягов за море, но среди разноязыких племен, да и в самом Новгороде — мира не было и пришлось приглас князя. приглас трех братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Изборске. Когда умер Рюрик (879 г.), воевода Олег вместе с малолетним сыном Рюрика Игорем подняли народы по торговому пути «из варяг в греки» на большой поход к югу. В походе участ скандинавы, северные славяне и угро-финны; в 882 году они захватили Киев. Так произошло объед сев и юж земель, образ гос с центром в Киеве. Исходя из текста летописи «Повесть временных лет», историю Киевского гос обычно делят на два периода. Перв — это время длит «собирания» земель. Он продол с 80-х гг. IX века до конца Х века. Второй период — это время сущес единого Киевского гос, со времени Вл I до конца 20-х годов XII века, когда оно распалось на неза­в княжества.Во главе Киев гос стоял князь; на местах управляли зависимые от него князья. Великий князь не был самодержцем; скорее всего, он был первым среди равных. Вел князь управ от имени своих ближайших родственников и ближайшего окруж — крупного боярства, сформировавшегося из верхушки княжеской дружины и знати Киева. Титул Великого князя передавался по наследству в роду Рюриковичей. Традиционно власть передавалась не только прямым наследникам, но и членам рода. Так, князь Олег, по преданию, был не сыном, а племянником Рюрика. Однако первоочередными наследниками и претендентами на роль князей в местных княжествах были сыновья Вел князя Киевского. После кончины Великого князя киевский престол занимал старший сын. Это горизонтальный принцип наследования власти. Наследование являлось не семейным, а родовым.В гос структуре Киевской Руси наряду с монархической ветвью власти имелась также и демокр, «парлам» ветвь — вече. Дружина составляла основу войска. С момента возник Киев Руси появ и система обычного права. Сущность законоположений обычного права составляют: кровь за кровь.Издавали свои законы княгиня Ольга и князь Владимир. При Ольге было упорядочено взимание дани, приняты законы для руководства административной деятельностью; князь Владимир, видимо с целью пополнения государственной казны, попытался ввести штрафы за убийства. Первый письм свод законов, «Рус Правду», создал Ярослав Мудрый. «Рус Правда» регул общественные отнош. Она включ 18 статей и целиком была посвящена уголовному праву.«Правда» Ярослава Мудрого во второй половине XI века была дополн преемниками князя. К XII веку относится появ «Пространной Правды». «Русская Правда» говорит о различных общественных сословиях того времени. Больш часть населения состав свободные общинники — «людины», или просто «люди». Они объед в сельскую общину — «вервь». Вервь обладала определенной территорией, в ней выделя­лись отдельные эконом самостоят семьи. Вторая большая группа населения — смерды; это было несвоб или полусвоб население княже­ского владения. Третья группа насел — рабы. Они известны под разными названи­ями: челядь, холопы. Челядь — раннее название, холопы — позднее. «Русская Правда» показывает рабов полностью бесправ. Закуп — это разорившийся общинник, пошедший в долговую кабалу за опред ссуду (купу). Он работал слугой или в поле. Закуп был лишен личной свободы, но у него сохранялось свое хоз. Имелись и такие группы населения, как «мужи» (дружинники) и «изгои» (люди, лишившиеся своего социального статуса).Важн условием функцион гос явл нало­ги. В Киев Руси они выступали в форме сбора дани (продуктами с/х, промыслов и деньгами). Присоединенные террит начинали рассматриваться верховными правителями как гос собственность. Право на сбор дани с опред тер получали дружинники князя.религия почитание видимой природы — общинные и аграрные культы. У славян во главе богов стоял Сварог — бог неба. Его сыновья Сварожичи — солнце и огонь — были источниками света и тепла. Богом солнца был Даждьбог, ветра — Стрибог. После объед вост славян под своей властью киевские князья попытались сделать своего бога Перуна главным богом славян. Еще задолго до княжения Вл I началось крещение русов, в 866—867 гг. была крещена дружина князей Дир­а и Аскольда. Можно говорить лишь о появлении на Руси христиан­ской общины, центром которой стал Киев. В 882 г. Киев был подч языческими князьями Новгорода. По летописи, крещение киевлян произошло летом 988 года. Принятие христ имело важные послед: князья получили идейную основу для утвержд гос централизации, Первым митрополитом был Михаил (988—992 гг.). Прин христианства повл на быстрое развитие письм. Ко времени княжения Аскольда (867—875) относится начало русского летописания и первые фрагментарные записи киевских летописцев. При Ярославе Мудром создается летописный свод. Получ развит в К.Руси и шк образов. К.Русь яв сильным европ гос. Со смертью Вл Мономаха в 1125г. начался упадок К.Руси, который сопров ее распадом на отдельные гос-княжества. Еще ранее Любечский съезд князей в 1097 г. установил: «...каждый да держит отчину свою» — это знач, что каждый князь становится полноправным владетелем своего наследственного княжества. Распад Киев державы на небол княжества-вотчины, по мнению В.О. Ключевского, был вызван существ порядком престолонаследия. Княж престол передав не от отца к сыну, а от старш брата к среднему и младш.