Описание костюма сестры милосердия времен Крымской войны.

Одна из целей нашей работы состояла в том, чтобы определить внешний облик сестры милосердия Крымской войны, т.е. создание ее костюма. Для решения этой задачи мы опирались, как на литературные, так и на живописные произведения. Одним из литературных примеров послужил дневник Екатерины Михайловны Бакуниной, одной из знаменитых сестер милосердия. В период Крымской войны она работала под началом Николая Ивановича Пирогова. Не смотря на то, что когда она решила стать сестрой милосердия, ей было уже за 40 лет, это ей не помешало. Впоследствии Пирогов писал о ней: «…настойчивостью, трудолюбием и терпением она выделялась среди всех, она обнаруживала присутствие духа, не совместимое с женской натурой».¹⁹ В ее записях присутствует описание женского костюма сестры милосердия. Она пишет: «…После обедни священник громко прочел наше клятвенное обещание перед аналоем, на котором лежали Евангелие и крест, и мы стали подходить и целовать слова Спасителя и крест, а потом становились на колени перед священником; и он надевал на нас золотой крест на голубой ленте. Эта минута никогда не выйдет из моей памяти!..».²⁰ Действительно, крест являлся одним из наиболее важных элементов костюма сестры милосердия. Использование голубой ленты символично. Как и белый, голубой - это цвет истины, верности, целомудрия и правосудия в христианской традиции. Светло-голубой цвет - символ непостижимого и чудесного. Позже Бакунина пишет: «И вот наступило 10 декабря. Мы все восемь, уже одетые в коричневые платья, белые передники и белые чепчики, пошли к обедне в верхнюю церковь дворца. Великая княгиня была там; еще были разные дамы и тоже мои родственники: сестра моя, Федор Николаевич Глинка с женой и другие».²¹ Последний отрывок четко иллюстрирует нам все элементы костюма. Позже, уже в 20 веке, советский русский писатель С. Н. Сергеев-Ценский в своём романе-эпопее «Севастопольская страда» так описывает внешний вид сестёр общины накануне их отъезда в Крым: «На всех сестрах были коричневые платья с белыми накрахмаленными обшлагами; ярко-белые и тоже накрахмаленные чепчики на простых гладких прическах; белые фартуки с карманами и — самое главное и самое заметное — наперсные золотые продолговатые кресты на широких голубых лентах».²² Все это мы с вами наглядно можем рассмотреть на костюме. Помимо литературных источников мы обратились к живописным произведениям. Одним из наиболее важных примеров стало живописное полотно Франца Алексеевича Рубо - панорама обороны Севастополя. Автор, основоположник русского панорамного искусства, профессор класса батальной живописи Петербургской Академии художеств Франц Алексеевич Рубо положил в основу произведения самый яркий эпизод севастопольской эпопеи — бой на Малаховом кургане 6 июня 1855 года. В этот день 75-тысячная русская армия успешно отразила натиск 173-тысячного англо-французского войска.

Главным героем сражения Ф. А. Рубо считал народ, в прославлении его подвига он и видел основную свою задачу. Работу над панорамой художник начал в 1901 году. Приехав в Севастополь, он изучал исторические документы, как мы считаем, возможно опирался на записи Пирогова и Бакуниной, знакомился с местами боев, а поскольку он писал картину спустя небольшой промежуток времени после Крымской войны, то его основными достоверными источниками, возможно, являлись встречи с самими участниками и очевидцами событий, т.е. ветеранами войны. Затем в Петербурге он создал эскиз полотна. Огромное живописное полотно (14 м × 115 м) создавалось в Мюнхене с помощью художников Шенхена, Мерте, Фроша и 20 студентов Баварской академии художеств. Одновременно велась работа над созданием натурного плана площадью 900 м². Летом 1904 года произведение доставили в Севастополь, а 14 мая 1905 года, к 50-летию героической обороны города, панорама была открыта для всеобщего обозрения. Одними из первых ее посетителей были ветераны севастопольских сражений, которых удивила и растрогала доподлинность воспроизведенных событий. Несмотря на то, что в здании во время второй мировой войны (1942 г.) был пожар, и часть полотна сгорела, советские художники восстановили панораму на основании реставрированных фрагментов, фотографий, авторских этюдов, старых буклетов и других сохранившихся документов. Они стремились наиболее полно и правдиво изобразить военную обстановку, в которой происходили события, четко передать севастопольский пейзаж. Одной из участниц военных событий, отраженных на полотне, является сестра милосердия. На полотне панорамы она изображена нечетко, контуры ее фигуры неясно выражены, тем не менее это изображение является практически единственным портретом сестры милосердия, и поэтому мы можем опираться на него в своей работе над костюмом сестры милосердия. Ее изображение соответствует записям из дневников Бакуниной и описаниям в романе С. Н. Сергеева-Ценского. 

Следует также отметить, что в процессе создания костюма нами были проанализированы и проинтерпретированы картины и фотографии с изображением сестер милосердия в период от начала Крымской войны до настоящего времени. Мы наблюдали процесс изменения костюма сестры милосердия. Во-первых, на наш взгляд, это было связано с возникновением различных духовных общин в середине 19 века (различные интерпретации костюмов с отличительными знаками каждой общины). Во-вторых, это было связано с изменением нравственных устоев и отношения к женщине в начале 20 века (костюмы более открытие). В-третьих, с образованием СССР у людей меняется отношение к религии, следовательно, исчезает одна из ролей сестры милосердия как духовного помощника (исчезает элемент костюма - крест).

Главное отличие сестер милосердия – духовная поддержка раненых. Одним из наиболее важных символических элементов костюма был золотой крест – символ веры. Крепился крест на ленте голубого цвета, символизирующего истину, верность, целомудрие и правосудие в христианской традиции.

Костюм сестры милосердия был очень практичен. Немаркое платье коричневого цвета, белые манжеты, фартук и воротничок, свидетельствующие об аккуратности сестры милосердия, платок, покрывающий голову, для того, чтобы волосы не мешали во время работы, пелерина, которая одевалась в холодное время года.

Описание одежды сестер милосердия представлено в таких литературных произведениях, как роман-эпопея С.Н. Сергея-Ценского «Севастопольская страда» и дневники Е.М. Бакуниной.

Изображение сестер милосердия представлено во многих живописных произведениях, таких как панорама Ф. Рубо «Севастопольская оборона», Н.А. Ярошенко «Сестра милосердия», а также нами был использована реконструкция костюма в Михайловской батарее.

Костюм сестры милосердия изменяется в связи с различным культурным контекстом.