1 Основные ценности отечественного досуга

(по работе Э. В. Соколова “Свободное время и культура досуга, 1977)

Первыми ступенями лестницы досуга, предложенной Соколовым в его работе, являются ОТДЫХ И ДВИЖЕНИЕ.

Каждая фаза досуга имеет свои отличительные особенности, свою ту или иную ценность. Отдых первое элементарная, но существенная ценность досуга. Отдых и движение служат восстановлению физических сил, духовного равновесия. В отдыхе личность не ставит перед собой далеко идущих целей, главное снять усталость. Отдых не требует сложных методов организации.

Отдых бывает пассивным и активным. При всей кажущейся простоте, отдых, движение приобретают сегодня все большее значение в досуге. В современном производстве неуклонно снижаются физические нагрузки и возрастают психологические, волевые, психологические, эмоциональные. Напряжение не только на работе, но и в быту. Городская жизнь по своей специфике ограничивает возможности для движения физической разрядки, возрастает сидячий образ жизни. Не все в нашей жизни служит психологической разрядке. Отдых – это стремление человека позаниматься любимым делом, получение удовольствия от принятия пищи и прогулки в лесу. Организаторы досуга хорошо должны знать, что отдых множеством нитей связан с жизнью человеческого организма.

Функции культуры: поддерживать в людях естественные склонности, в том числе и совершенствовать методы и технологии организации отдыха в учреждениях СКД.

Отдых имеет свои границы, он не может продолжаться долго, бесконечно. Отдохнувший человек не может отдыхать снова, он испытывает потребность в другом виде деятельности, отдохнув, он стремиться к развлечению.

Вторая ступень досуга по Соколову – РАЗВЛЕЧЕНИЕ – это тоже разрядка, отдых, но отдых в условиях смены впечатлений, это более высокая ступень ценностей досуга. В развлечение обязательно включается культурный элемент. Развлечение полезно после монотонного труда. Идеальной формой развлечения является игра. И хотя развлечение имеет мало общего с отдыхом, они практически решают одну задачу, снятие напряжения, усталости. Однако развлечение отличается от отдыха определенными специфическими чертами. Развлечение – это смена обстановки, это неожиданность, оно более адресное, чем отдых. И рассчитано на определенные профессии. Развлечение ничего общего не имеет показным досугом с праздностью и азартными играми. Подлинное развлечение имеет цель разнообразить досуг. Но и развлечение не безгранично. Практика КДД, по мнению Соколова, свидетельствует о том, что личность, группа людей в ходе развлечения испытывают потребность заниматься более сложным, значимым. Личность объективно подготовлена к КДД более высокого уровня.

Таким видом КДД, по мнению Соколова, является – ПРСВЕЩЕНИЕ, как путь активного приобщения человека к ценностям культуры. Оно выводит личность на новые рубежи культурного окружения. Его сущность в усвоении классического культурного наследия высоко развитых стран мира. Просвещение занятие не случайное, а систематическое, постоянное. Это не только потребность личности внутри субъективное, это объективное явление, связанное с воздействием самой жизни. Оно только тогда выполняет свою высокую функцию, когда на лицо сочетание личного интереса и объективных процессов, которые происходят в обществе. В этом сочетании путь к культуре в современном обществе в условиях информационного взрыва, просвещение несет печать парадоксальности. Общий объем знаний культуры увеличивается на столько быстро, что с каждым годом мы становимся менее просвещенными.

Человечество в этой ситуации вынуждено обращаться за помощью к новым приборам и технологиям, однако это не лучший путь, чтобы побуждать личность не надеяться на технический прогресс, а включаться в процесс просвещения всем своим существом, своим умом постигать истину.

Просвещение это процесс собирания знаний, по частям, но это целостный процесс. Знать часть важно, но важнее научиться формировать из частей целостное представление о том или ином предмете, умение выстраивать из знаний стройную систему. Чем больше мы знаем, тем больше у нас возникает сомнений, вопросов, тем более страстно мы вторгаемся в новые области знаний. Человеческий разум обладает удивительным аппетитом, он требует от индивида постоянного топлива, т. е. информации. Чем духовно богаче человек, тем труднее ему своевременно удовлетворять растущие потребности разума. Просвещение должно быть перспективными, востребованным, в противном случае духовный рост личности приостанавливается. Просвещение – это путь к усвоению, прежде всего, гуманитарных знаний, гуманитарной культуры. Все технические науки, все естественнонаучные знания раздроблены, они призваны оснащать человека определенной профессии знаниями. Гуманитарные знания – это целостная система, они не могут дробиться на отдельные дисциплины, это единая универсальная система знаний человечества. Вот почему задача просвещения и грандиозна и трудна. Чтобы стать просвещенным, необходимо определить главную область культурных интересов, работать настойчиво и упорно. Если в учебных заведениях установлены более сложные правила обучения, то КДД должна быть устремлении к саморазвитию, самообразованию. Увлеченность индивида просвещением должна неуклонно возрастать в необозримом будущем. Время покажет изберет ли человек виртуальный путь изучения, либо сохранит и обогатит свой опыт, через все знания, которые накопило человечество.

ТВОРЧЕСТВО – самый свободный вид КДД, оно есть продолжение лестницы досуга. Творчество наиболее самоценно, но в то же время это фаза подготовки к чему- то высшему. Оно само по себе является наивысшей формой человеческой жизнедеятельности. Человек лишь тогда оправдывает свое назначение, когда творит. Потребность в творчестве одна из самых главных и стойких у человека. В творчестве человек выступает как уникальная или универсальная сила природы. Творчество – это путь к вершинам мастерства, к высшим человеческим целям. Творчество обязательно связано с богатой средой труда, быта, досуга. Науке известны случаи, когда великие открытия делались учеными в минуты отдыха и даже во сне.

Большая часть видов искусства родилась из игры. Некоторые жанры литературы из карнавальных праздников. В досуге человек отдается во власть мечтаний, воображения, не сдерживая полет фантазии. Творчество в досуге – это тоже труд, но он не имеет временных рамок. Творчество способно поглощать огромное отрезки времени, это высшая радость бытия.

СОЗЕРЦАНИЕ: если в творчестве человек утверждает себя, завоевывает природу, пространство, мир, то в минуты созерцания человек как бы освобождается от творческих забот, сосредотачивается на небе, осознает свое единение с миром, размышляет о своем месте в нем. В созерцании человек прежде всего ощущает свое единение с природой, поэтому организаторы досуга обязаны помочь человеку созерцать природу эстетически, философски. Это необходимо не только природе но и еще больше человеку.

Эстетическое созерцание природы поможет людям лучше ощутить радость победы, примиряясь с поражением, неудачами в этой жизни. Эстетическое созерцание природы сугубо личностное, интимное, через него мы сохраняем живую связь с вселенной. Созерцание может быть и поэтическим, оно ритмично, жизнь природы и всего сущего в ней связано с ритмами, человеческая жизнь отражение этих ритмов, является основным источником питающих поэтов, художников, писателей, музыкантов ученых.

Объектом созерцания может быть не только природа, личность и история. Человек субъект истории, он сам творит историю, он не мыслит свою жизнь без осознания смысла истории. Историческое созерцание сложнее, чем созерцание природы, оно требует не только интуиции воображения, но и знания. Знания древних культур, их рождение, развитие и упадок. Человеку крайне необходимо обращение к самому себе, как к строгому судье, доброму советчику и наставнику. Созерцание не выполняет никакой преобразующей функции, оно использует самые светлые, чистые минуты жизни для того чтобы увидеть идеальную форму природы, красоту не меркнущую, высшую. Созерцание может быть поводом для творческого вдохновения, но в обязательном порядке не предполагает этого. Педагогическая система Соколова отводит одно из важных мест созерцанию, в системе основных ценностей досуга.

Культурно-просветительная работа в годы послевоенного восстановления народного хозяйства (1946-1958 гг.), культурно-просветительная работа в период развитого социализма (1959-1970 гг.), культурно-просветительная работа в период строительства социализма (1970-1985 гг.), культурно-просветительная работа в период перестройки (1985-1991 гг.).

Системный подход к периодизации отечественной истории социально-культурной деятельности изложен в работах Е.В.Литовкина. Он рассматривает (8 периодов): фольклорный досуг (до Х века), религиозно-фольклорный досуг (Х - ХУ11 века), светско-религиозный досуг (ХУ11 век - вторая половина Х1Х века), внешкольное образование (вторая половина Х1Х века – начало ХХ века), политико-просветительная работа (1920-1945гг.), культурно-просветительная работа (1945-1985 гг.), культурно-досуговая деятельность (1985-1990-е годы), социально-культурная деятельность (с 1990-х годов по настоящее время).

Характеристика сословных форм досуга в российской истории социально-культурной деятельности в учебном пособии Н.Ф.Максютина.

Динамика развития понятия «социально-культурная деятельность» и основные подходы к периодизации истории отечественных клубов в работах В.В.Туева. Периодизация истории досуга в России в работах В.В.Туева (6 периодов) внешкольное просвещение (первая половина Х1Х века – 1861 год), внешкольное образование (1861-1917 годы), политико-просветительная работа (1917-1927 годы), культурно-просветительная работа (1927- 1985 годы), культурно-досуговая деятельность (1985-1995 годы), социально-культурная деятельность (с 1995 года по настоящее время).

Характеристика основных форм просветительной и развлекательной культуры России в многотомной антологии В.М.Рябкова. 4 периода: культурно-досуговая деятельность на Руси в 1Х -ХУ11 веках, культурно-досуговая деятельность в России в эпоху Петра 1 конца ХУ11- начала ХУ111 веков, культурно-досуговая деятельность в России в Х1Х веке – начале ХХ века, культурно-досуговая деятельность в советский период российской истории (10 этапов) - 1917-1920 гг., 1920-1927гг., 1927-1930 гг., 1930-1940 гг., 1940-1950гг, 1950-1960 гг., 1960-1970 гг. 1970-1980 гг., 1980-1985 гг., с 1985 года по настоящее время). Таковы основные современные подходы к периодизации истории социально-культурной деятельности в России.