Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Ответы на вопросы по психологии.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
1.65 Mб
Скачать

Личность в акмеологии

Акмеологический подход к личности вырабатывается в рамках психологической науки с опорой на психологическое определение ее сущности. Однако акмеология рассматривает личность в более широком контексте комплексного подхода к человеку (Б. Г. Ананьев) и философской антропологии (в психологии реализован С. Л. Рубинштейном). Последнее есть философское

53

(в нашем случае философско-психологическое) учение о специфике бытия человека в мире.

Акмеология, с одной стороны, демонстрирует преемственность психологии и теории развития; с другой — дифференцирует свой предмет изучения от психологии личности.

Первым основанием при рассмотрении соотношения акмеологического и психологического понимания личности является принцип развития. И в зарубежной, и в отечественной психологии развитие личности рассматривается преимущественно как развитие личности ребенка. Акмеологический подход рассматривает развитие на протяжении всей жизни человека, связывает развитие и саму сущность личности с масштабом времени и пространства всего жизненного пути.

Психология рассматривает имманентные свойства личности («внутренние», естественно складывающиеся потребности, возможности, мотивы). Акмеология же руководствуется критериями оптимальности и оптимизации. Она рассматривает не просто наличествующие свойства, а свойства, необходимо востребуемые ситуацией жизни (деятельности). В психологии идут от наличного. Акмеологию интересует соотношение идеального (оптимального) и реального пути достижения личностью оптимума (идеала).

Акмеология осуществляет инверсию (объемно-наглядное «переворачивание») психологического знания1. В психологии главный вопрос: ЧТО есть психика, личность. В акмеологии главный вопрос: КАК используется психика; как использует (или не использует — и почему?) личность свои психологические и другие ресурсы в деятельности, в социальной жизни.

Отсюда видно, что акмеологию интересует не структурно-динамический и даже не системно-динамический, а функциональный аспект личностной организации (личность как функциональная система).

Возникает проблема психологического обеспечения деятельности (и жизни в целом) самой личностью. Тем самым центральным понятием для акмеологии становится понятие субъекта (личности как субъекта деятельности и субъекта жизненного пути).

Акмеология стремится выявить оптимальные композиции субъектных свойств личности по трем критериям:

•  эффективности деятельности (жизненного пути);

•  максимальной самореализации личности (ее профессиональной и экзистенциальной удовлетворенности);

•  достижению личностью наивысшего уровня развития (реализации способностей).

В итоге это проблема акме как вершины (системы «вершин» личностных и профессиональных достижений). Акме — это пик — период профессиональной и жизненной продуктивности личности, переживаемый как самореализация своего жизненного замысла (миссии), своего Я в пространстве «человек — мир».

Желательное (оптимальное) целевое состояние, качество личности в акмеологии проектируется так: строится модель этого качества, согласно теоретическим, методологическим, гуманистическим принципам и одновременно практически заданным критериям. При этом применяются методы диагностики, проектирования, моделирования, акмеологических технологий и др.

В итоге возникает акмеологический комплекс (акмеологический интеграл) работы с личностью:

•  наличное состояние (результат диагностики);

•  оптимальное («вершинное») качество — путь к акме (продукт проектирования, моделирования);

54

•  становление (способ достижения «вершинного» качества — «путь», «алгоритм», «технология»).

На основе данного интеграла определяется стратегия необходимой акмеологической работы (акмеологической поддержки) личности-субъекта на следующих уровнях: операционально-внешнем; рефлексивно-внутреннем. Главное в этом процессе — собственная активность личности (самостроительство).

Акмеологическая зрелость личности проявляется в сознательном руководстве собственным поведением, т. е. в способности быть адекватным и активным социальным субъектом (самодостаточной, творческой, конкурентоспособной личностью).

Способность эта проявляется:

—  в роли личности как интегратора своих психических функций, своих ресурсов (самостороительство своей субъектности);

—  решении личностью внутренних и внешних противоречий в процессе выработки и реализации картины (образа) мира, базовой культуры, мировоззрения, концепции (стратегий) жизни, жизненных ценностей, личного кредо, жизненной позиции, жизненного пути. Главное здесь — переход в поведении от опоры на среду, от внешнего регулирования к опоре на себя (к саморегулированию); к жизненному выбору через самоопределение на основе свободы и ответственности.

В итоге мы имеем акмическую личность. Акмическая личность — личность, ведущей потребностью и доминирующей жизненной задачей которой выступает стремление «быть личностью». И потребность, и способность «быть личностью» у акмеологической (акмической) личности имеют духовную и гражданскую направленность. Акмическая личность фиксирует особое человекомерное начало в свойствах и предметах окружающего мира.