
- •.Методы психологии.
- •Специфика психического отражения
- •Глава 2. Стадии развития психики.
- •2.1. Стадия элементарной сенсорной психики.
- •2.2. Стадия перцептивной психики.
- •2.3. Стадия интеллекта (ручного мышления).
- •Различия психики животных и человека
- •3.3. Возникновение и развитие сознания
- •3. Структуры сознания
- •Язык и сознание человека
- •Функции, виды и свойства внимания.
- •Понятие об ощущениях
- •Рефлекторная природа ощущений
- •Классификация ощущений
- •Систематическая классификация ощущений
- •Генетическая классификация ощущений
- •Общие свойства ощущений
- •Понятие ощущения
- •Ощущения, их виды и основные закономерности
- •Понятие о восприятие
- •Процесс восприятия
- •Виды восприятия
- •Свойства восприятия Предметность
- •Целостность
- •Структурность
- •Константность
- •Осмысленность восприятия
- •Апперцепция
- •7.1 Понятие о представлении
- •Память имеет ограниченный объём. Успешность воспроизведения большого объёма материала зависит от характера распределения повторений во времени. Имеет место такая закономерность
- •Классификация видов памяти
- •Операции и формы мышления
- •Воображение: понятие и значение в жизни человека
- •Механизмы воображения
- •Классификация процессов воображения
- •Введение
- •1 Человек
- •2 Индивид
- •3 Личность
- •4 Противопоставление: индивид - личность. Индивидуальность
- •5 Подведение итогов
- •Заключение
- •Индивид, индивидуальность, личность
- •Структура личности
- •Личность в категориальном ряду: индивид, субъект, личность, индивидуальность (психолого-акмеологический анализ) Система личностных понятий
- •Личность в акмеологии
- •Литература
- •Глава 1.Представление о личности и ее компонентах в психологии Понятие личности
- •Глава 2. Основные теории личности в зарубежной психологии
- •2.1 Личность в гуманистической психологии Маслоу
- •2.2 Психодинамическая теория личности з. Фрейда
- •2.3 Психологические типы личности в психологии к.Г. Юнга
- •Направления зарубежной психологии
- •Потребность
- •Подходы к классификации потребностей и мотивов.
- •Мотивация и личность Абрахам Маслоу
- •Глава 4 Базовые потребности
- •Виды и функции мотивов
- •Реферат: Темперамент, его физиологические основы и психологическое описание
- •2. Типы темпераментов
- •1. Понятие и структура характера
- •Характер и темперамент
- •Тема 14. Темперамент и характер
- •Задатки и способности. Основные тезисы
- •Профессиональное общение следователя
- •1. Понятие, структура и виды общения
- •2. Психология коммуникативно-профессионального общения
- •3. Особенности профессионального общения следователя
- •Социально-психологические механизмы воздействия в процессе общения
- •1.2 Сущность межличностных отношений
- •Монологическая и диалогическая речь
- •Лекция 6
- •2.1 Рефлексия, идентификация, эмпатия
- •2.2 Аттракция и стереотипизация
- •2. 3 Каузальная атрибуция.
- •Теории межличностного взаимодействия
- •Введение
- •1. Сущность понятия конфликт и их классификация
- •1.1 Понятие конфликта и их классификация
- •1.2 Конфликт как процесс
- •2. Технологии управления конфликтами
- •2.1 Методы разрешения межличностных конфликтов
- •2.2 Определение истинных причин конфликта
- •2.3 Анализ конфликтной ситуации
- •2.4 Правильная оценка и учет личностно-психологических особенностей контрагента
- •2.5 Изучение основных типов стратегий, которые применяются людьми, участвующими в конфликте
- •2.7 Существует несколько методов разрешения конфликтов, которыми следует пользоваться при разгоревшемся конфликте
- •Глава I. Теоретическое исследование типов поведения участников конфликтной ситуации
- •Введение
- •1. Социальная группа. Формирование социальных групп.
- •2. Теории «социального обмена» и «символического интеракционизма».
- •3. Виды социальных групп.
- •4. Семья как социальный институт и малая группа.
- •Заключение
- •Понятие группы в социальной психологии. Классификация групп Основы психологии / Понятие группы в социальной психологии. Классификация групп Страница 1
- •Стадии развития группы
- •Руководство и лидерство
- •Характеристика стилей руководства
- •Авторитарный (директивный) стиль.
- •Демократический (коллегиальный) стиль.
- •Нейтральный (попустительский) стиль.
- •Групповые санкции
- •Групповые нормы
- •Групповое давление
- •Конформизм
1 Человек
Первые идеи о человеке начинают высказываться задолго до того, как появилась философия. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас мифы и первобытные религиозные представления.
Мыслители античности в Древней Индии, Китае, Греции рассматривали человека, как часть космоса, выступавшую как некий единый вневременной «строй», «порядок» природы и включающий в себя все основные первоначала мира - воду, воздух, огонь, землю, эфир. Затем структурно человек рассматривается как состоящий из души и тела, которые представляют или две разнородные сущности, что продемонстрировано в учении Платона, или же, как это показано Аристотелем, две составляющие одной реальности.
Первым создателем учения о человеке является Сократ (ок. 470-399 до н. э.). Хотя его предшественники и современники, например, софисты уделяли этой проблеме значительное внимание, Сократ был первым из античных мудрецов, кто по словам Цицерона, опустил философию с небес космической проблематики на землю, в города и жилища людей, заставив граждан думать, размышлять в первую очередь о своей жизни, царящих нравах, добре и зле. Сократ обращает основное внимание на внутреннюю жизнь человека, сосредоточившись на человеке познающем. Высший уровень деятельности, которой должен заниматься мудрец - это, по мнению Сократа, изучение человека, то есть знание, какое человек может иметь по поводу человека же. Сократ затрагивает вопрос, что есть сущность человека, в чем природа и последняя реальность человека. И хотя он суживает понятие человека до уровня нравственности, учения о душе, считая, что «человек - это душа», а «душа - это человек», можно с полным на то основанием утверждать, что сократовские идеи оказали мощное влияние на дальнейшее изучение сущности человека.
На более высоком уровне природа человека рассматривается в трудах таких античных мыслителей, как Платон (427-347 до н. э.) и Аристотель (384-322 до н. э.). Высказанные ими идеи о сущности человека легли в основу последующих представлений о человеке.
Учение Платона о человеке базируется на двух постулатах. Первый исходит из его общефилософской концепции, в соответствии с которой человек должен не создавать, а только воплощать уже имеющиеся в мире идеи. Человек свободен только в выборе уже наличных идей. По Платону, «человек должен постигать общие понятия, складывающиеся из многих чувственных восприятий, но сводимые разумом воедино. А это есть припоминание того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока смотрела на то, что мы теперь называем бытием, и, поднявшись, заглядывала в подлинное бытие. Только человек, правильно пользующийся такими воспоминаниями, всегда посвященный в совершенные таинства, становится подлинно совершенным».
Во-вторых, согласно Платону, сущностью человека является только душа, а его тело выступает лишь как более низкая и враждебная душе материя. В действительности, человек как бы разделяется на две неравноправные части, из которых высшей выступает идея, а низшей тело.
В противоположность Платону, Аристотель рассматривает человека как единство его души и тела, тесно взаимосвязанных друг с другом. И хотя тело должно находится в подчинении у души, как наиболее возвышенной части, тем не менее они не могут существовать изолированно. Аристотель высказывает ряд плодотворных идей, которые были востребованы, осознаны только спустя несколько столетий. Так, он рассматривает человека, хотя и не всегда последовательно, как продукт естественного развития. Принципиальное отличие человека от животных заключается в том, что он «по природе своей - существо политическое», так как природа вселила во всех людей стремление к государственному общению, благодаря чему, собственно, и возникло государство.
Второе отличительное свойство человека заключается в том, что он одарен речью, языком, благодаря чему он способен к чувственному восприятию и выражению таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость. Касаясь происхождения человека и государства и их взаимоотношения, Аристотель считает, что во всех случаях государство должно стоять впереди индивида, так как целое всегда должно предшествовать своей части. Аристотель впервые отмечает значение социальных факторов при определении сущности человека.
В соответствии с современными достижениями науки имеются веские основания утверждать, что человек является продуктом эволюционного развития, в котором наряду с биологическими факторами важная роль принадлежит социальным. В этой связи решающее значение приобретает вопрос об основных отличиях людей от высокоорганизованных животных и научных объяснениях фактов и процессов, сделавших возможным эти отличия.
Homo sapiens (человек разумный) на определенном этапе эволюционного развития выделился из животного мира. Как долго шел этот процесс, каков был механизм подобного превращения - на эти вопросы с абсолютной точностью наука еще не может дать ответа. Возникли различные концепции о природе и сущности человека.
В самом общем виде, условно их можно разделить на рационалистические и иррационалистические. В основе иррационалистических взглядов, а сюда можно отнести экзистенциализм, неотомизм, фрейдизм, находится идея о том, что деятельность человека, а в более широком смысле, человеческое бытие анализируется с позиций проявления необъяснимых внутренних мотиваций, побуждений, желаний. При этом эти явления, как правило, только констатируются. На первый план выдвигается не объяснение того, чем обусловлена человеческая деятельность, какова ее природа и содержание, а описание, характеристика тех свойств, которые определяют сущность человека.
По существу, получается, что о внутреннем мире человека можно судить только по его действиям, поступкам, желаниям, мыслям и устремлениям. Во всем этом трудно найти какую-либо основу в виде закона как аргументированного объяснения, а если это так, то получается, что их и не надо искать, а нужно ограничиться констатацией самого факта, явления, процесса. Подобная постановка этой проблемы и ее решение практически полностью исключают выяснение причинно-следственных связей или законов, детерминирующих деятельность человека. В качестве примера, подтверждающего сказанное, можно сослаться на рассуждения французского философа-экзистенциалиста Альбера Камю (1913-1960), рассматривавшего жизнь как иррациональный абсурдный процесс, не имеющий смысла и закономерности. Главенствующая роль в нем принадлежит случаю. «Человек, - пишет Камю, - сталкивается с иррациональностью мира. Он чувствует, что желает счастья и разумности. Абсурд рождается в этом столкновении между призванием человека и неразумным молчанием мира». И далее: «...с точки зрения интеллекта я могу сказать, что абсурд не в человеке... и не в мире, но в их совместном присутствии».
В целом иррационалистические (то есть отрицающие возможности разума в познании) концепции, хотя, порой, и раскрывают некоторые стороны и свойства человека, все же не дают сколько-нибудь логически разработанной теории или гипотезы о происхождении человека.
Современные представления о человеке, хотя и учитывают достижения мыслителей иррационалистического направления, но все же преимущественно опираются на рационалистические идеи - материалистические и идеалистические. Среди них важнейшая роль принадлежит марксистскому объяснению природы человека. Так, объясняя процесс выделения человека из животного мира, который по времени охватывал столетия, а возможно, и тысячелетия, основоположники марксизма писали: «людей можно отличать от животных по сознанию, по религии - вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им жизненные средства - шаг, который обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им жизненные средства, люди косвенным образом производят и саму свою материальную жизнь». Нетрудно заметить, что главным критерием, способствующим переходу человека из животного состояния, его культурализации, здесь выступает материальное производств.
Огромная роль в становлении человека и человеческой личности принадлежит языку. Как известно, язык - система знаков, с помощью которых люди общаются друг с другом, выражают свои мысли. Благодаря языку развивается человеческое мышление. Имеются веские основания утверждать, что язык появился и развивался одновременно с возникновением общества, благодаря совместной трудовой деятельности первобытных людей. Возникновение членораздельной речи сыграло огромную роль в становлении и развитии человека, формировании межчеловеческих отношений и образовании первых человеческих сообществ.
Велика роль языка в формировании человеческой психики и развития человеческого мышления. Очень наглядно это можно наблюдать на примере развития ребенка. По мере овладения языком его поведение становится более осмысленным, родителям становится легче с ним «разговаривать» и воспитывать.