Рациональное, объективное, истинное в социально-гуманитарных науках.

СГН играют огромную роль в социальном развитии общества и сами подвергаются воздействию социума. Социальное познание является частным видом научного познания, подчиняющимся его критериям и законам. Достижение истины в познании социальной действительности является сложным специфическим процессом, так как общество является специфическим объектом познания, его развитие и функционирование – результат деятельности людей. Возможности социального эксперимента ограничены. Социальное познание неразрывно связано с предметными (справедливо/несправедливо, добро/зло), субъективными (установки, взгляды, нормы, цели) ценностями, на основе которых осуществляется познание объекта.

Таким образом, социальное познание объективно, т.к. изучение объекта/общества на определенном этапе развития происходит на основе объективных критериев и законов, характерных для научного познания в целом. Современные исследователи уверены, что несмотря на специфику СГЗ необходимо признать возможность объективного познания культурно-исторических и социальных явлений и процессов. Социальное познание рационально, так как направлено на установление рациональных закономерностей развития общества.

Истина как знание, соответствующее действительности, является одной из наивысших ценностей исследований в области социально-гуманитарных наук.

В социально-гуманитарных науках зачастую невозможна точная фиксация как условий существования изучаемого социального объекта, так и использование точных величин при получении выводов. Выводы здесь могут быть результатом интуитивного постижения изучаемого объекта, они есть достояние индивидуальной работы сознания, а истина, добытая при этом, относится к классу экзистенциальных истин.

Экзистенциальное понимание истины подчеркивает связь истины со смыслами человеческого бытия. В экзистенциональное понимание истины включается не только понятийно-логическое истолкование мира, но и дух его интерпретации. Экзистенциальная истина не может быть сведена к логическому ее пониманию: она предстает как открытость человеку подлинного смысла и значения происходящего. П. Флоренский, не употребляя термина «экзистенциальная истина», дал ей очень емкое определение: истина есть «естина», т.е. то, что есть. И дается она с непосредственной очевидностью, постигается в переживании. В рамках экзистенциальной истины большее значение придается выявлению влияния на истину ценностных оценок ученого-гуманитария. Вместо понятия «экзистенциальная истина» часто применяется понятие «правда».

Наряду с понятием «истина» в социально-гуманитарном знании используется понятие «правда». Правда – это эмоционально-оценочное отношение исследователя к изучаемой реальности. Правда – это мнение о чем-либо, которое может быть достоверным, а может – и нет. В связи с этим в социально-гуманитарных науках использование понятия «правда» является нецелесообразным. На протяжении XIX века правда понималась как основная цель идейных исканий русских мыслителей и философов. Искать правду, бороться за правду - провозглашалось делом жизни, в ней усматривался нравственный аспект.

Сознательное и преднамеренное искажение истины характеризуется понятием «ложь». Ложное высказывание говорит о вещах не то, что они есть в реальной действительности. В отличие от лжи, которая есть аномалия сознания и результат сознательного выбора, заблуждение обусловлено исторически ограниченными возможностями познания.

Заблуждение есть компонент не только научного познания, но и оценки людьми происходящих социальных событий. Здесь причинами заблуждения людей выступают их необразованность, непросвещенность, косность, невежество, пристрастия, ограниченность общественно-исторической практики. Особый тип заблуждения детерминируется идеологией.