7. Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном знании.

На протяжении своей истории философия пыталась понять, что есть время и пространство как таковые.

И. Ньютон говорил об абсолютном времени, которое «само по себе и по своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью», и «абсолютном про-е, как «вместилище» тел». Исторически сложилось так, что на протяжении 17—19 в концепция абсолютного вр и абсолютного про-а (которая иногда называлась субстанциональной) стала ведущей как в философии, так и в естествознании. Эта концепция разрывала связь движущейся материи, про-а и вр: получалась, что могло существовать «чистое» про-о вне материи или «чистое» вр, абсолютно не связанное с материальными процессами. Тем не менее, эти метафизические представления о про-е и вр имели под собой определенные эмпирические основания. Объект может быть удален из определенного места, но после его удаления про-ый топос (от греч. — место) не изменится и не исчезнет. Аналогичным образом воспринимается и вр как безразличное к объектам. Эти представления подверглись критике Гегелем, причем в то вр, когда н еще была метафизической и механистической. «Мы не можем, — писал он — обнаружить никакого про-а, кот было бы самостоятельным про-ом; оно всегда есть наполненное про-о» и «не во вр все возникает и преходит, а само вр есть это становление, есть возникновение и прехождение». Т.е. задолго до А.Эйнштейна Гегель, опираясь на метод диалектики, пришел к выводу о тесной связи материи, про-а и вр.

Сам Эйнштейн, разъясняя суть общей теории относительности, писал: «Суть такова: раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пр-о и вр остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и про-о и время».

Важной проблемой социально-гуманитарных наук является изучение временных и пространственных аспектов бытия социальных явлений и человека (или их хронотопа, т.е. пространственно-временного единства существования социальных явлений и человека).

Социальное время – это продолжительность существования определенных общностей людей, общественных явлений, отдельных личностей, а также социальных процессов. Свойства и течение времени зависит от форм жизнедеятельности людей и характеризуется своими ритмами, цикличностью, темпами протекания. Время зависит также от самого отношения людей ко времени. В истории общества образы времени менялись, так образ обратимого времени (все возвращается на круги свои), сменился на образ необратимого, линейного времени (время течет от прошлого к настоящему и от него к будущему). Время классифицируется по разным основаниям на виды:

• Объективное и субъективное.

Объективное – это время как атрибут существования и развития социальной реальности, время существования таких социальных явлений и процессов, как жизнь цивилизации, общества, человека, того или иного экономического, политического, научного и т.д. явления. Субъективное – это время как воспринимаемое и переживаемое конкретным человеком; т.е. это личностное время в форме специфиче­ской для данного индивида темпоральности его ментального мира, организации личностью времени своей жизни. Индивид включен во временные процессы и как наблюдатель, и как участник, а ход и течение событий становятся во многом зависимы от него. Понятие субъективное время отражает эту зависимость. Если над физическим временем чел не властен, то организация собственной жизнедеятельности, ее ритмика зависят от чел. Чел раскрывается во вр, стремится использовать вр с пользой, рационально.

Субъек вр отражает в нашем сознании цепочку состоявшихся, существующих и ожидаемых событий и состояний. Оно психологизировано и зависит от памяти и воображения чел, его темперамента. Суб вр указывает не столько на физическое существование в прошлом и настоящем событий и процессов, сколько на их значение для человека. Суб вр, так же как и объективно-физическое, имеет размерность: прошедшее, настоящее, будущее, с той лишь разницей, что в нем возможна информационно-виртуальная инверсия, когда чел, реально и физически пребывая в наст, может «окунуться» в детство. Суб вр вносит в реально происходящие процессы значимость и оценку, эмоциональность и интенсивность переживания. Оно неравномерно.