16. Гуманизация и гуманитаризация современного естествознания. Научная картина мира в социально-гуманитарных науках.

О гуманизме рассуждают веками и главная «забота» философов, педагогов - как вернуть человеку {homo) его человечность (humanus), что сделать для того, чтобы человек стал человечным, а не бесчеловечным, «негуманным», т.е. изменившим своей сущности. Реализация идей гуманизма через предметы естественнонаучного цикла происходит различными путями: посредством анализа жизни и деятельности ученых - естествоиспытателей, дающего мощные нравственные ориентиры гуманизма; воспитанием бережного отношения к природе (и человеку как ее компоненту), что необходимо для более полного восприятия целостной картины мира; выработки чувства личной ответственности за сохранение здоровья как своего, так и других людей и др. Кроме того, следует признать, что «гуманитарная составляющая» характерна для любой области познания. Различные области естествознания, рассматриваемые как культурные ценности, становятся гуманитарно-ориентированными. Огромное значение при этом имеет обращение к основам - текстам и значительным явлениям культуры, включенным в содержание изучаемого предмета. При этом возникает необходимость рассмотрения интегрального единства и целостности мира с учетом антропогенного фактора. Как отмечает С.Г.Вершловский, «гуманистическая направленность интеграции достигается в том случае, когда в роли системообразующего фактора предстает Человек во взаимосвязи с природой, обществом, другими людьми».

Основой современной научной картины мира являются фундаментальные знания, полученные, прежде всего, в области физики. Однако в последние десятилетия прошлого века все больше утверждалось мнение, что в современной научной картине мира лидирующее положение занимает биология. Это выражается в усилении влияния, которое оказывает биологическое знание на содержание научной картины мира. Идеи биологии постепенно приобретают универсальный характер и становятся фундаментальными принципами других наук. В частности, в современной науке такой универсальной идеей является идея развития, проникновение которой в космологию, физику, химию, антропологию, социологию и т.д. привело к существенному изменению взглядов человека на мир.

Понятие научной картины мира — одно из основополагающих в естествознании. На протяжении своей истории оно прошло несколько этапов развития и, соответственно, формирования научных картин мира по мере доминирования какой-либо отдельной науки или отрасли наук, опирающейся на новую теоретическую, методологическую и аксиологическую систему взглядов, принятых в качестве основания для решения научных задач. Подобная система научных взглядов и установок, разделяемая преобладающим большинством ученых, называется научной парадигмой.

17. Оценочные суждения в науке и необходимость «ценностной нейтральности» в социальном исследовании.

Оценочные суждения, «ценностная нейтральность». «Логика соц наук» Поппера.

наука ориентируется на объективность, отстаивает свою нейтральность и считается свободной от ценностей.

но 2 вопроса: 1) свободна ли наука от ценностей? 2) возможна ли ценност. нейтр.?

Хью Лейси выд. основные положения сторонников «свободы от оценок» 1) беспристрастность, 2) нейтральность 3) автономность. беспристрастность – связ. с природой науч.знания, правилами построения (непротивореч. доказат), Автономность – триединство (наука как тип рациональности, как познават. процесс, как соц. институт), нейтральность – отражение объективности.

Но если соблюдать эти 3 принципа, то наука не будет нейтральной, ибо они ценностны (как основания научного исследования).

1) не все науч. сообщества принимают ту/иную теорию (т.е. новую), = не беспристрастно +внутренняя конкуренция. Чтобы принять / не принять необх. оценить

2) принятые теории – оценены

3) автономность ослабляется уступками: науч институты имеют интересы: материал, эконом, полит (соц заказ), таким образом – наука не м.б. вне ценностей.

Оценочные суждения

1) наша направленность на предмет уже содержит его оценку (чтобы познать нужно захотеть – оценка – предпосылка)

2) познават. процесс содержит ценносто-оценоч. ориентиры (нормы, идеалы, методы)

3) оценоч. суждение связ. и с результатом познания, с конеч. целью

4) оценоч. суждения содер. в практич. применении

Исследователь – представитель социума (ценност. мира) мир форм. познающего субъекта. субъект имеет потребности, интересы, мировоззрения влияют на исследования

(Дильтей – природу объясняем, духовность понимаем).

Противоречия

1) исследователь устремлен к объект. знанию, но ориентация фиксирует знание как ценности 2) исслед. стремится к ценност. нейтральности.

Поппер: соотношение знания и заблуждения, объективности суждения и ценностной нейтральности.

чел обладает не только ценност. знанием, но и другими видами.

ч имеет утопические знания, кые влияют на познават процесс... на основе утопии –преобразующая практика. Одни народы идут по пути эмпирич. позн-я, другие – по теор (утопич. пути)

При исследовании соц. процессов-  изучение фактов (эмпирических). Любое объяснение соц.процессов предполагает фон.

Метод – ситуационного анализа (метод противопост и субъективизму и теории Маркса) Историк должен поставить себя на место… - Поппер опровергает метод историков, сколько историков – столько цезарей

Как избежать? – исследовать соц. ситуацию, в кой действует личность. – объективно.  Истина – соответствие фактам.