§ 3. Психология массового человека в концепции Хосе Ортеги-и-Гассета. «Восстание масс»

Массовый человек есть человек «обычного» типа, ничем не выделяю­щийся, не примечательный. Массовость - это вообще не количественное, но качественное состояние умов. Массы- это множество людей без особых достоинств, их представитель- заурядный человек, который хотел бы ви­деть свои представления тотальными, хотел бы их разделенности всеми дру­гими людьми. Масса - это пространство обобщенных интересов и вкусов.

Напротив, психология меньшинства, т. е. людей обособленных, образу­ется путем отталкивания от тотальных представлений, от всепоглощающей корпоративности. Идеи меньшинства никогда не распространяются на всех, они хотят оставаться на своей, сакральной территории. Но как только элитарная группа начинает стремиться к экспансии, ее психоструктура тотчас начинает принимать массовые черты.

Есть признак, по которому можно определить человека толпы: этот ин­дивид не ощущает в себе никакого особого дара.'Он чувствует как все ос­тальные; он пользуется общими мыслями, поддерживает общую картину мира и считает, что все в порядке. Это так называемый «нормальный чело­век», судьба которого есть судьба большинства людей его времени. Такой человек не знает ни подлинной глубины, ни подлинной трагедии. Как пи­шет X. Ортега-и-Гассет, «кто никогда не ощущал тайного страха, созерцая опасность своей эпохи, тот не нашел доступа к недрам судьбы; он лишь прикасался к поверхности. Каждая судьба трагична в своих глубинах».

Но те, кто в эти «недра» заглянул и вдохновился ими, могут быть отне­сены к разряду избранных, «подвижников». Они берут на себя те обязанно­сти, что напрямую не прописаны в условиях общежития. В любом сообще-

29

стве и социальном классе можно найти и толпу, и избранных. Всякое обще­ство иерархично, без иерархии не может родиться что-либо устойчивое.

Внутренняя обязанность, т. е. долг, взятый на себя добровольно, есть отли­чительная черта элиты и условие всякой подлинной иерархичности. По сло­вам И. В. Гете, «жить в свое удовольствие - удел плебея. Благородный стре­мится к закону». Или, по Ф. Ницше, «кто не умеет приказывать самому себе, тот должен повиноваться. Повелевать труднее, чем повиноваться».

Человек элиты есть тот, кто проводит свою жизнь в поиске; ему всегда сопутствует неудовлетворенность, неадаптивность. Он сторонится готовых мыслей, они ему неинтересны: он всегда в становлении. И если он владеет какими-то непреложными правами, то это - результат собственных усилий владельца. Древнеримское понятие nobilis (знаменитый) применялось к тем, кто лично укреплял свою индивидуальность, свою непохожесть на среднего человека «из народа». Принцип нобилитета в том, что благородный предок обязывал своего потомка быть на высоте имени, которое он ему дал. В раз­ряд nobilis попадают те исключения, которые способны на спонтанное и своей волей рожденной усилие. Для них важен не застывший ритуал при­знания их индивидуальности, но сам процесс индивидуации, процесс пути, в котором они завоевывают право быть кем-то. Гарантированные, «естествен­ные» права не представляют для них ценности.

В отличие от аристократических эпох «становления», наш век - это «ставшая» эпоха. Время не поиска, но накопления уже пройденного. Чело­век не нуждается в трансцендентных авторитетах, которые требуют риска: он озабочен самим собой и проблемами своего приспособления. Эпоха масс - это сбывшаяся мечта гуманизма, это эпоха самодовольства. Человек толпы находится в восхищении самим собой, ему не нужно искать уже ни­чего другого. Он счастлив от того, что похож на всех остальных и видит в этой похожести залог достоинства и уверенности. Такие самовлюбленные эпохи были в истории и прежде: афинская демократия конца V в. до н. э.; Рим времен расцвета империи; Франция эпохи Версаля. Но блестящая внешность всегда скрывала мертвенность изнутри. За видимым расцветом вскоре начиналось катастрофическое разрушение.

Самодовольное существование не способно к развитию; «замкнутость души» - характеристика массового человека, который имеет мнение рань­ше, чем успеет подумать- вот причина будущих кризисов. Массовое ощущение «золотого века» - признак близящегося «судного дня».