Глава 4. Структурно-функциональный анализ морали 125

ми силами и основными нравственными «регуляторами» являются общественное мнение (внешний регулятор) и совесть (регулятор внутренний). В связи с этим можно утверждать, что регулятивная функция морали обеспечивается, прежде всего, через саморегуля­цию и самоуправление личности, что особенно ценно для гумани­стической этики.

Мораль не только регулирует взаимоотношения людей, но и уча­ствует в формировании человеческой личности, ее самосознания. В этом состоит воспитательная функция морали. Господствующие в обществе моральные нормы и принципы в процессе обучения и образования целенаправленно вносятся в сознание человека, приви­ваются ему. Мораль учит поступать таким образом, чтобы при этом не было плохо другим людям. Она формирует потребность отно­ситься к другим как к самому себе, возвышать себя через возвыше­ние других, осознавать последствия своих действий для других.

Реализуется воспитательная функция морали в процессе освое­ния личностью нравственного опыта предшествующих поколений, в формировании положительных нравственных чувств, убеждений, привычек. Воспитательное воздействие морали на личность осуще­ствляется с помощью различных приемов —' от убеждения и при­нуждения до самодисциплины и самовоспитания, соответствующих сущности гуманистической этики.

Родители и школа с детства учат ребенка, «что такое хорошо и что такое плохо», учат различать добро и зло. Общество подготавливает, к жизни тот тип личности, который наилучшим образом вписывается в систему и соответствует ей. Правда, жизнь вносит свои коррективы, и моральные взгляды человека на цель и смысл жизни, понимание им своего личного достоинства и ответственности перед обществом могут полностью противоречить ожиданиям последнего (вспомним, например, историю диссиденства в Советском Союзе). Однако и в том случае, когда человек не приемлет господствующих в обществе моральных цен­ностей, все равно он является их продуктом.

С воспитательной тесно связана познавательная функция мора­ли. Моральное познание как бы предшествует нравственному вос­питанию личности. Давая человеку адекватное знание — необходи­мую информацию о нравственных нормах и ценностях, мораль, по существу, вооружает нас «секретами» человеческого поведения и общения. Вместе с тем познавательную функцию можно рассматри-

Ш Раздел П. Теоретические проблемы этики

вать и как ценностно-ориентирующую, ибо моральные знания, в от­личие, например, от естественнонаучных, не бесстрастны, а всегда наполнены некоторым оценочным смыслом, нацеливающим личность на определенные смысложизненные ценности.

И, наконец, еще одна — коммуникативная функция морали. Суть ее в том, что мораль выступает необходимым условием, фактором, формообразующим элементом и результатом человеческого обще­ния, которое, таким образом, попросту невозможно без морали и вне морали. Эта функция настолько важна и значима, что нельзя не остановиться на ней особо.

Действительно, с самого первого момента общения между людьми как бы устанавливается негласная договоренность: вести общение на опре­деленных условиях. Ими как раз и являются моральные нормы, кото­рые у общающихся людей или совпадают, или вступают во взаимное противоречие. Эти нормы нащупываются исподволь или декларируют­ся сразу же, но в любом случае в процессе дальнейшего общения из условий они превращаются в действенные факторы общения, обеспечи­вая или дружелюбие (в случае совпадения этих норм), или враждеб­ность (в случае их рассогласованности). Соответственно складываются и формы общения: от диалогического взаимопонимания до антагони­стических конфликтов.

Стремление к взаимопониманию органично присуще людям, они тянутся к нему и боятся непонимания. Людям легко договориться друг с другом, если они стоят на одинаковых (или близких) пози­циях по вопросам о том, что есть добро и зло, долг и совесть, счастье и любовь. Но если их моральные представления об этих и других ценностях не совпадают, то общение между ними существенно за­труднено, ибо это мешает им понять и принять позицию другого. А ведь не случайно французская поговорка гласит: «Понять — зна­чит простить».

Коммуникативная функция морали проявляется также и в том, что в процессе общения не только используются, применяются «го­товые» нормы и принципы поведения, но и вырабатываются новые, отбрасываются устаревшие, проверяются в действии альтернатив­ные. Таким образом, формируясь в процессе общения людей — от зарождения человеческого общества до наших дней, мораль высту­пает результатом общения, копилкой и кладовой бесценного опыта человеческого общежития.

127