Раздел II. Теоретические проблемы этики

I

Глава 4. Структурно-функциональный анализ морали 123

выборе решений. В этом случае оценка выступает как способность предвидения последствий поступка и в этом качестве может одно­временно служить его мотивацией.

Свое положительное или отрицательное отношение люди могут выражать в виде похвалы или порицания, согласия и критики, про­явлений симпатии и антипатии, любви и ненависти. Однако в этике все эти внешние формы оценки несут одинаковый смысл и содержа­ние — оценку с позиций Добра и Зла.

4.3.4. Взаимодействие элементов морали

Рассмотрение структуры морали позволяет нам выявить меха­низм взаимодействия ее элементов.

Во-первых, моральные отношения, моральное сознание и нравст­венное поведение личности всегда выступают в единстве. Только условно, при анализе структуры морали их можно рассматривать в отдельности, в реальной жизни они взаимопроникают и обуслов­ливают друг друга.

Иными словами, моральные отношения, будучи обдуманными и прочувст­вованными в моральном сознании, так или иначе реализуются в нравст­венном Поведении личности. Нет отношений, которые бы не сознавались ею, так же как не может быть нравственного поведения, не проходящего через сознание и не выражающего те или иные отношения. Содержанием же морального сознания всегда выступают моральные отношения разно­го уровня, побуждающие личность к определенному поведению.

Во-вторых, структура морали выявляет ее противоречивость. Это, прежде всего, противоречия между отдельными элементами морали: между сознанием, отношениями и поведением.

Так, личность может скрывать свои подлинные чувства и взгляды или -демонстрировать поведение, противоположное ожиданиям окружающих. То же может относиться и к отношениям, испытываемым ею к обществу, другим людям, самому себе. Происходить это может по ряду обстоя­тельств — как внешних (принуждение, насилие), так и внутренних (со­ображения личной безопасности, выгоды, карьеры, желание произвести хорошее впечатление).

Рассогласованность морального сознания, отношения и поведе­ния проявляется в расхождении слова и дела, в своеобразном нрав­ственном «камуфляже», сущность которого — приспособленчество,

конформизм, а последствия — двойная мораль: «для себя» и «для окружающих».

Другим проявлением противоречивости морали выступают про­тиворечия внутри ее отдельных элементов:

- в моральном сознании — противоречие между его рациональ­ ной и эмоциональной сторонами, о которых речь шла выше;

-аморальном поведении — между возможным, желаемым и долж­ным, проявляющееся в рассогласованности таких мотивов поведе­ния как «могу», «хочу» и «надо» (это очень интересная сторона нравственной жизни личности, поэтому предлагаем студентам обсу­дить ее различные варианты на семинарском занятии);

- в моральных отношениях — между индивидуальным, группо­ вым и общечеловеческим.

Последние противоречия особенно важны, поскольку они носят всеобъемлющий и непреходящий характер, а процесс их разреше­ния составляет, как уже отмечалось, сущность моральной регуля­ции. В их проявлении обнаруживаются различные аспекты.

1. Это может быть противоречие между личными (индивидуаль­ными) и общественными (групповыми) интересами и потребностя­ми. Данная проблема в различных социальных системах, культу­рах и этических учениях решалась по-разному на основе двух противоположных принципов — коллективизма и индивидуализма, о чем также велась речь выше.

2. Противоречие между общечеловеческими и групповыми (клас­совыми, национальными, конфессиональными) ценностями и инте­ресами. Оно порождено социальным разделением и неравенством в обществе, а моральные нормы и принципы как бы призваны обос­новывать и «защищать» интересы различных групп. Причем в пе­риоды их противостояния (войны, революции, бунты) групповые ценности выходят на передний план и становятся доминирующими. Люди делятся на «своих» и «чужих», и тогда нравственные уста­новки (классовая ненависть, религиозный фанатизм, оголтелый на­ционализм) позволяют им «забывать» об общечеловеческих ценно­стях по отношению к «чужим» (установки «группового эгоизма»).

3. Противоречие между индивидуальным и общечеловеческим. Оно менее остро, чем два предыдущих. Во-первых, оно не требует и не предполагает взаимоисключения: общечеловеческое в морали за­ щищает интересы каждого индивида. Во-вторых, конфликт между общечеловеческим и индивидуальным, в отличие от первых двух

Ш Раздел П. Теоретические проблемы этики

случаев, всегда может быть разрешен «мирным путем». В-третьих, сам процесс морального совершенствования должен идти, на наш взгляд, по пути слияния или, по крайней мере, сближения общечело­веческого и индивидуального.

Те противоречия между отдельными элементами морали или внут­ри них, которые в тот или иной период времени берут верх (доми­нируют) над другими, в конечном счете, определяют нравственный облик человека или даже целых народов.

4.4. Функции морали

Сущность, система и структура морали определяют механизм ее действия (то, как «работает» мораль). Не менее важным является вопрос о ее предназначении (для чего она?). Ответить на этот во­прос поможет нам рассмотрение основных функций морали.

Безусловно, главной является гуманизирующая функция мора­ли. Суть ее в том, что именно приобщение личности к высоким нравственным принципам и идеалам и следование им в отношениях с людьми «очеловечивает» человека, делает его Человеком, достой­ным любви и уважения. Эта «генеральная» функция морали реа­лизуется за счет ряда более конкретных функций. Как ручейки сливаются вместе, образуя могучую и полноводную реку, так и эти «частные» функции морали способствуют выполнению ее гумани­зирующего предназначения.

Ведущая из них — регулятивная: мораль регулирует поведение и отношения людей в обществе. Проявляется эта функция во всех сферах человеческого бытия через противоречия доброго и злого, должного и сущего, справедливого и несправедливого. На собствен­ном опыте каждый из нас знает, что обязательность моральных пра­вил не обеспечивается ни законом, ни принуждением, ни уголовным наказанием, и все-таки мы их соблюдаем. Почему? Чем руководству­ется человек при этом?

Механизм и специфика моральной регуляции нагляднее всего видны при сопоставлении ее с правовой регуляцией. Если соблюде­ние правовых норм поддерживается специальными организациями и различными формами принуждения, то моральная регуляция осу­ществляется добровольно, на основе свободного выбора человека и самостоятельного принятия им решения. При этом побудительны-