Глава 4. Структурно-функциональный анализ морали ш

такое плохо». Важно не допускать здесь максимализма и подхо­дить к собственному выбору достаточно ответственно.

От отношения человека к обществу в целом в значительной степе­ни зависит его отношение к другим людям: отношение «Я — Ты». Оно может носить субъектный или объектный характер.

Отношение к другим людям

общения и — одновременно — в нравственной «глухоте к оклика-нию», когда собеседники не хотят и не умеют слышать друг друга и упиваются только собой («глухари на току»). Очевидно, что если первый подход базируется на принципах альтруизма и толерантно­сти, то в основе второго лежат эгоизм и нетерпимость.

Отношение человека к другому самым тесным образом связано с его отношением к самому себе.

Я = ТЫ Я ФТЫ

Субъект-субъектное Субъект-объектное

\ \

Альтруизм Эгоизм

В первом случае Я подхожу к Ты как к равному мне субъекту. Другой человек выступает для меня целью общения. Я готов при­нимать и уважать его право на «самость»: быть индивидуально­стью, личностью, самим собой. Более того, я способствую его само­реализации и раскрытию: он мне интересен, причем не только «совпадением» со мной, но и своей «инаковостью», непохожестью на меня, за счет которой обогащаюсь и я.

Второй подход превращает Ты в объект моего воздействия, ко­гда Другой становится средством: средством моего самоутвержде­ния, удовлетворения моих интересов и потребностей и т.д. В этом случае его «инаковость» и «самость» раздражают меня, вызывают мою нетерпимость, стремление навязать ему мои взгляды, ценности, линию поведения.

Своеобразным проявлением объектного подхода выступает так назы­ваемый «вещный синдром», когда отношение к Другому строится по принципу «использовал — выбросил». В этом случае Другой представ­ляет для Я чисто утилитарный интерес, оценивается с точки зрения полезности. Когда же эта польза исчерпана или появляется другой, бо­лее интересный объект, от первого отворачиваются и «выбрасывают» его из жизни.

Субъектный тип отношений Я к Ты характерен для гуманистиче­ской этики и проявляется в диалоге Я и Ты. Объектный тип харак­терен для этики авторитарной и проявляется в монологической форме

>

->• Неадекватная

Отношение человека к самому себе

Самооценка-

Адекватная ■<-

Завышенная Заниженная

Высокая Низкая

Эгоизм

_{Ч /}

Комплекс, неполноценности

Индивидуализм

₁

Нелюбовь к себе

Любовь к себе

Здесь также линия водораздела определяется различиями авто­ритарного и гуманистического подходов, особенно в понимании эго­изма, индивидуализма и любви к себе, о чем говорилось ранее. Ярким примером авторитарного подхода выступают этические идеи, тре­бующие от человека самоотречения, отказа от личного счастья «во имя» чего-то: Бога, идеи, отчизны и т.д. Противоположный подход демонстри­рует гуманистическая этика, провозглашающая «любовь к себе» глав­ным моральным принципом и призывающая человека «быть» в первую очередь «для себя», считая, что это — залог того, что он сможет таким образом быть и «для других». Истина же, как всегда, вероятно, где-то посередине.

В последнее время в системе отношений, регулируемых моралью, особое место стало занимать отношение человека к природе. Вклю­чение в систему моральной регуляции, предметом которой до недав­него времени традиционно были сугубо «человеческие» отношения, отношений «не-человеческих» (человек и природа, человек и вещь)

116 Раздел II. Теоретические проблемы этики