Глава 1. XVII век

В английской литературе XVII в. как в зеркале проявилось отражение событий революционной эпохи 1640-1660-х гг., проходившей под знаменем пуританства. Борьба за чистоту протестантской религии наложила огромный отпечаток на английскую культуру и литературу. Поэты и писатели обращаются к сюжетам Ветхого Завета.

§1 Джон Мильтон «Потерянный рай»

Во введении нами не случайно упомянут Ричард Ченслер, т.к. его описание путешествия в Россию легло в основу «Краткой истории Московии», написанной Джоном Мильтоном в промежутке между 1649 и 1652 гг. (точная дата не известна, книга была издана после смерти автора в 1680-х гг.). Мильтон занимал пост латинского секретаря в правительстве Кромвеля, т.е. был фактически главой внешнеполитического ведомства. Однако эта книга рассказывает не столько о современной ему России (источники Мильтона устарели лет на 100), сколько об отражении проблем и чаяний современной ему Англии: в частности Мильтон особенно выделяет выборность предводителей ополчения Минина и Пожарского, царя Алексея Михайловича¹⁸. Работая с материалами английских путешественников, он отбирал «то, что считал особенно важным для Англии, - сведения о Сибири, о пути, ведущем в Китай, об отношениях России и Польши; он акцентировал детали, представлявшиеся ему наиболее значительными и яркими, свободно переносил из одного текста в другой привлекавшие его внимание подробности, тем самым оживляя его»¹⁹. В частности Мильтон продолжает традиции изображения дикой и деспотичной России с избиением жен²⁰ и неограниченной властью царя²¹.

Но в историю английской художественной литературы Джон Мильтон вошел как поэт. Его произведение «Потерянный рай» Н.П. Михальская считает эпосом пуританской революции и вызовом реакции, т.к. в восстании мятежного Сатаны против могущества Бога отражен острый конфликт современной поэту эпохи²². Россия предстает здесь в череде географических объектов, над которыми носится Сатана, разыскивая новосозданный мир, населенный людьми.

В книге II на выходе из Ада Сатане пытаются противостоять чудовищные стражи ворот - Грех и Смерть. В тот момент, когда Сатана уже готов вступить в схватку со Смертью, Мильтон сравнивает их с тучами над буйным Каспийским морем:

«Соперники стремятся поразить

Друг друга в голову, закончив бой

Одним ударом, и глядят в упор,

Кипя от ярости, подобно двум,

Тяжелой артиллерией небесной

Вооруженным, тучам, что висят,

Недвижные, над Каспием, пока

К воздушной стычке их не подстрекнет

Сигналом трубным ветер» ²³.

В книге III Сатана, выведавший местонахождение человека, летит над бескрайней степью - местом кочевья татар, на контрасте с плодородными долинами Индии и желанным торговым Китаем:

«Поверхность шара внешнего, вблизи

Предстала плоской сумрачной страной,

Пустынной, дикой ширью, без границ,

Затерянной в ночной, беззвездной тьме

И окруженной завываньем бурь

Неистового Хаоса; таков

Был негостеприимный материк.

Лишь с краю одного едва сквозил

Далекий отблеск от Небесных стен,

И вихрь не столь свирепо там ревел.

Здесь Враг шагал привольно, словно гриф

Имауса, чьи снежные хребты

Стоят преградой на стезе татар

Кочующих; от скудных скал родных,

Где нет поживы, хищник прочь летит

На поиски барашков и козлят,

К верховьям Ганга и Гидаспа — рек

Индийских, где пасутся их стада,

В нагорьях, но садится отдохнуть

Среди пути, на степи Сериканы,

Где легкий, тростниковый свой возок

Китаец, парусами оснастив,

По ветру мчится»²⁴.

В добавленной позднее книге XI архангел Михаил являет Адаму земной мир и рассказывает всю историю человечества:

«…Пращур взглядом охватил

Простор, где возвышались города

В древнейшие и новые века,

Столицы пресловутых государств,

От Камбалу, где Хан Катайский правил,

От Самарканда, где струится Оке,

Где Тамерлана горделивый трон,

И до Пекина - пышного дворца

Китайских императоров ; потом

Свободно взоры праотец простер

До Агры и Лагора - городов

Великого Могола; дальше, вниз,

К златому Херсонесу; и туда,

Где в Экбатане жил Персидский царь,

А позже в Исфагани правил Шах;

К Москве - державе Русского Царя»²⁵.

Россия предстает здесь в череде азиатских государств, поражающих своим богатством и экзотикой. Тем не менее, в «Краткой истории Московии» Мильтон прямо определяет Россию, как «самую северную из Европейских стран»²⁶. Таким образом, возникает двойственный образ России: географически - на севере Европы, а подсознательно - в Азии со всей ее придворной роскошью, деспотизмом властей и дикостью нравов.

По замыслу Мильтона географические описания составляют мироздание, где время нелинейно: прошлое еще не свершилось, а всю историю можно обозреть разом.

Образы России в поэме традиционны не только для английской, но и для западноевропейской литературы в целом («Записки о Московии» Сигизмунда фон Герберштейна, «Персидские письма» Шарля Монтескье): буйная, дикая природа, татары в бескрайней степи, Москва - златоглавая столица, резиденция пышного царского двора. Хотя «златым» здесь назван Херсонес, а «пышным» - дворец китайских императоров, эти образы применительно к Москве хорошо знакомы нам по «Краткой истории Московии»²⁷.