2. Морально-этические проблемы воспроизводства жизни

На протяжении последних двадцати пяти лет наблюдается настоящая биотехническая революция в сфере человеческого размножения, начиная от искусственных осеменений и заканчивая зачатием в пробирке или даже предложением о клонировании человека. Эти методы совершили настоящий переворот в решении проблем бесплодия, а также во взглядах на размножение человека.

Морально-этические вопросы репродуктивной технологии концентрируются в основном вокруг следующих проблем: правомочность манипуляций на половых клетках человека и на эмбрионе как с медицинскими (практическими), так и с исследовательскими целями; этические аспекты донорства половых клеток и поведения (относительно доноров) реципиентов и рожденных с помощью новых репродуктивных технологий детей; правомочность использования «суррогатной матери» (и при каких ситуациях); выбор пола плода родителями без учета медицинских показаний¹.

Искусственная инсеминация может быть гомологичной² – с использованием спермы мужа и гетерологичной – с использованием спермы донора. Следует отметить, что это же различение проводят и в том случае, когда речь идет о яйцеклетке – при гомологическом оплодотворении оплодотворенная яйцеклетка имплантируется той же женщине, у которой она была взята, при гетерологическом – другой женщине. Если биологические и социальные родители ребенка совпадают, такой метод вызывает сравнительно мало этических возражений и, как правило, не противоречит устоявшимся правовым нормам семейно-брачных отношений. Рождение же ребенка с помощью донора сопряжено со многими противоречиями морального порядка и, как показал опыт последних десятилетий, требует специальных юридических норм, регулирующих такую практику.

Суррогатное материнство. Под этим понимают «все случаи, когда зачатие, вынашивание и рождение ребенка осуществляется женщиной с целью передачи его другим лицам для усыновления»³. Суррогатное материнство ставит перед собой благую цель разрешения проблемы женского бесплодия, но при этом «порождает ряд острых биоэтических проблем: - анонимность доноров; - редукция эмбрионов; - феномен «генеалогической путаницы»; - наличие нескольких родителей (юридических, биологических, вынашивающей матери)»⁴. И как следствие возникает противоречивое к ней отношение. Сторонники говорят о том, что каждый человек имеет право на частную жизнь и право иметь потомство. А противниками являются различные религиозные конфессии, так как они считают, что использование женщины, как сосуда для выращивания чужого ребенка аморально.

Клонирование. Первые работы по клонированию позвоночных были начаты на амфибиях в начале 50-х годов и интенсивно продолжаются вот уже более пяти десятилетий. Отправная точка в истории клонирования взрослых животных – появление на свет 23 февраля 1997 года овечки Долли. Новость о клонировании овечки Долли стала громкой научной сенсацией, «определенной вехой на пути развития человечества»¹. В некотором смысле Долли не имеет ни отца, ни матери и является почти неразличимой копией овцы, от которой была получена клетка молочной железы, давшей свой генетический материала. Тогда всем показалось, что человечество вплотную подошло к черте, за которой начинается епархия Господа Бога. Под клонированием принято понимать «метод генной инженерии, ориентированный на повторение генотипа человека или животного, создание или тиражирование генетических копий людей (животных) путем бесполого размножения и иных манипуляций с генетическим материалом»².

Возникновение клонирования как технологии связано с двумя обстоятельствами. Во-первых, с теоретической точки зрения исследователи хотели доказать идею о том, что «ядра зрелых клеток, которые закончили свое развитие, содержат всю информацию, необходимую для кодирования всех признаков организма, а специализация каждой клетки обусловлена включением или выключением определенных генов, но не утратой некоторых из них»³. Во-вторых, с практической позиции в сельском хозяйстве всегда существовала потребность улучшения качеств живых организмов, а в медицине – потребность в выработке новых препаратов и увеличения донорских органов для трансплантации.

При терапевтическом клонировании ставится цель лечения тяжелых заболеваний. Этот метод открывает большие возможности для таких заболеваний как рассеянный склероз, болезни Альцгеймера, Паркинсона, сахарный диабет и другие¹.

Репродуктивное клонирование подразумевает использование метода с целью создания человека. Отметим, что пока говорить о клонировании человека можно только теоретически. Специалисты в области клонирования говорят, что методически или технически клонирование взрослых млекопитающих разработано еще недостаточно, чтобы можно было уже сейчас ставить вопрос о клонировании человека. Большая часть религиозных учений настаивает, что рождение человека полностью в «руках» высших сил, что рождение, а, тем более, зачатие, должно проистекать естественным путем. Ватикан сообщил о неприятии вмешательства в процессы репродукции и в генетический материал человека и животного. Отношение Русской Православной Церкви остается неопределенной. Всеволод (Чаплин), возглавляющий секретариат по взаимоотношениям церкви и общества Отдела внешних сношений Московского патриарха отмечал, что официальной позиции по этой проблеме пока не существует. По его мнению, наука должна развиваться, но под контролем общества и государства. Глава Коптской Церкви и Муфтий Египта сказали, что такого рода научная деятельность прекословит и божественным законам и моральным принципам: «клонирование людей противоречит основным принципам религии. Бог создал нас совершенными, и невозможно, чтобы человек вносил свои изменения, пытаясь повторить божественный акт творения»².

Таким образом, можно выделить как положительные стороны клонирования, так и отрицательные. К положительным – относятся «получение идентичных генетических копий конкретного взрослого индивидуума дает возможность использовать клетки и ткани (органы) для трансплантации с гарантией отсутствия нежелательных иммунологических реакций. (…) Нельзя упускать из виду научное значение клонирования для лучшего понимания процессов развития и дифференциации клеток человека»¹. Отрицательная же сторона включают в себя идею о том, что клонирование породит людей, функцией которых будет только предоставление органов для трансплантации. Также высказывается мнение, что произойдет деградация родительских семейных отношений.

На сегодняшний день Советом Европы принят Дополнительный протокол к Конвенции «О правах человека и биомедицине», в котором запрещается клонирование, а так как наша страна является членом Совета Европы, то, скорее всего, в ближайшем будущем присоединится к данному протоколу. «Во всяком случае, принципиальная готовность есть, дело лишь за решением организационных вопросов»².