Этические и религиозные принципы заповедного дела

В любом проекте, в любом направлении человеческой деятельности должны существовать моральные ограничения, но если их нет, то такой проект стоит считать опасеным. Заповедное дело относится к такому особому роду человеческой деятельности, где огромное значение должно уделяться этическим императивам. Оно во многом сродни медицине, где уже давно действуют всеми признанные этические принципы (клятва Гиппократа и т.п.). Однако в наше тяжелое время некоторые их тех, кто занимается заповедным делом, постоянно идут на компромисс с совестью в погоне за влиянием, финансами и доверием. И эти компромиссы, как правило, приводят к уничтожению оставшихся участков дикой природы, гибели редких видов. В связи с этим давно встал вопрос о разработке специальных этических и религиозных принципов заповедного дела, при помощи которых можно было бы создать внутренние, нравственные барьеры, внутренние "табу", запрещающие или регламентирующие определенные действия по отношению к заповедникам и другим охраняемым природным территориям. Следует отметить, что многие из этих принципов давно известны (принцип стремления к абсолютной заповедности предложен Г.А. Кожевниковым еще в 1908 году), они высказывались пионерами охраны природы Г.А. Кожевниковым, А.П. Семеновым-Тян-Шанским, В.П. Налимовым, Д.Н. Анучиным, И.П. Бородиным, нашими современниками - академиком С.С. Шварцем, докторами биологических наук Ф.Р. Штильмарком, А.А. Никольским, писателем-природоохранником О. Волковым, а также пионером заповедного дела США Д. Мюиром. В наше сложное время, когда "рыночные отношения" пытаются проникнуть во все без исключения сферы человеческой жизни, в том числе и духовные, разработка и популяризация этических и религиозных принципов заповедного дела должна считаться собо важной и первостепенной задачей. Они станут способствовать развитию и повышению значимости нематериальных и внутренней ценностей дикой заповедной природы, содействовать ее высокому оцениванию и созданию новой ценностной системы "человек-природа". Этические и религиозные принципы заповедного дела имеют как "внешнюю", так и "внутреннюю" направленность, ибо влияют как на отношение людей к заповеднику, так и на менеджмент самой заповедной территории. Итак,выделяются следующие этические и религиозные принципы заповедного дела. Первый принцип: цени дикую заповедную природу ради нее самой. Дикая заповедная природа обладает внутренней (абсолютной) ценностью, поскольку существует сама по себе, независимо от пользы для других, как цель сама для себя, и является основанием определенных законов. Наличие только одной внутренней ценности - уже достаточное основание для охраны дикой природы путем заповедания. Этот принцип означает, что хорошо когда заповедники создаются с единой целью - для выживания дикой природы, а отнюдь не для выживания человечества или проведения научных исследований. Заявление о том, что участок дикой природы заповедается ради будущих поколений людей, согласно этого принципа, является аморальным. Научные исследования, экопросвещение, охрана территории, проводимые в заповедниках - всего лишь возможные пути достижения единой цели заповедника, но отнюдь не его главные задачи. Дикая природа должна цениться прежде всего сама по себе, а не как средство для достижения целей человека. Поэтому нельзя, не нарушая морали, использовать ее в заповеднике как ресурс, ради человеческих потребностей. Второй принцип: любой заповедник должен стремиться к абсолютной заповедности (принцип Кожевникова - Ф. Штильмарка). Понятие заповедности впервые предложено российским зоологом, профессором Г.А. Кожевниковым в 1908 году, и в дальнейшем разработано российским экологом, д.б.н. Ф.Р. Штильмарком. Абсолютная заповедность - это условие существования наиболее дикой, свободной природы в современном мире посредством организации заповедника. Дикая природа может осуществить это право только в условиях предоставленной ей навсегда абсолютной заповедности, для чего необходимо свести к возможному минимуму антропогенное воздействие, и в первую очередь, прямое и непосредственное на территории заповедника. Г.А. Кожевников писал по этому поводу: "Всякие меры, нарушающие естественные условия борьбы за существование, здесь недопустимы. Не надо ничего устранять, ничего добавлять, ничего улучшать. Надо предоставить природу самой себе...". Третий принцип: благоговей перед дикой жизнью (принцип А. Швейцера - А. Никольского). Заповедник - это особая территория, где любая дикая жизнь свята, имеет особый статус, находится под охраной, место, где царит дух благоговения перед жизнью, а существование как вида, так и отдельного существа есть благо. Гибель же этого существа по природным законам (а не ради утех человека) лишь способствует поддержанию или развитию другой такой жизни. Согласно принципу благоговения перед жизнью, правильно, когда дикая жизнь в заповеднике защищается от цивилизованного человека, но не от другой дикой жизни или природного процесса. Этот принцип не дает никакой этической оценки лисе, охотящейся за зайцем. Следует отметить, что он не имеет особого значения для здоровых заповедных экосистем, а важен только для создания нравственных барьеров, регламентирующих поведение людей в заповеднике. Так, изъятие одной, десяти или ста полевок для научных исследований из любой заповедной популяции никак на ней не отразится, но с точки зрения принципа благоговения перед жизнью является аморальным. Согласно принципу благоговения перед жизнью всякая добыча человеком животных и растений, даже в научных целях, греховна. Научные исследования должны осуществляться бескровными, щадящими способами, согласно этической экспертизе, при неукоснительном соблюдении этических правил научных исследований в заповедниках. Четвертый принцип: не стремитесь к получению экномической выгоды от заповедника. Делать добро для другого (то есть дикой природы), ничего взамен не получая и не ожидая, можно расценивать как миссию заповедников, как высшее благо и выполнение долга перед матерью -природой. Поэтому любые потуги получать деньги от экотуризма в заповедниках, продажи заготовленного в заповеднике сырья или других видов пользования заповедниками является аморальным. Пятый принцип: заповедник – единственное место, где максимальео защищены естественные (моральные)права дикой природы, ее виов и особей. Дикая природа, ее виды и особи обладают естественными (моральными) правами на жизнь (существование), свободу, процветание, достоинство, реализацию эволюционного потенциала, защиту закона. Эти права природы неотъемлемы и неотчуждаемы. Человек поступает морально, ограничив в заповеднике свои права ради прав дикой природы. Шестой принцип: почитай территорию заповедника как священное пространство (принцип О. Волкова). В 1963 году известный российский писатель-природоохранник Олег Восков заявил: "В понятие о "заповедном", "заповедниках" мы вкладываем, помимо представления о чем-то заказанном и запрещенном, еще и какой-то священный смысл". Действительно, дикая заповедная природа может считаться святой в силу присущих ей уникальных свойств и ценностей, а не только как свидетельство или символ некой высшей силы. Вместе с тем священное - это то, что запрещено и отделено. Идея дикой заповедной природы как священного пространства поддерживается многими религиями и уходит своими корнями в даосизм, буддизм, джайнизм, индуизм, пантеизм, христианский природный мистицизм, колдовство и языческое поклонение земле. Принцип священности заповедной территории требует почитания территории заповедника как святыни, как храма. Использование же дикой заповедной природы как ресурса является формой греха и оскорблением Бога. Вера в дикую природу заповедника как священное пространство может стать важным условием этически-религиозного отношения к заповеднику, увеличивает его общую ценностную оценку за счет религиозной ценности, поможет вызвать к заповеднику почтение и уважение. Седьмой принцип: относись к заповедному делу как к богоугодному (принцип Д. Мюира). Многие ведущие деятели заповедного дела, в том числе американский пионер охраны дикой природы Джон Мюир считали создание заповедных участков для защиты дикой природы божьим делом, особым священнодействием, в котором им помогает сам Бог (вне зависимости от их вероисповедания). Восьмой принцип: пусть лучше будет белое пятно в науке, чем в дикой заповедной природе (принцип С. Шварца). Известный российский эколог, академик С.С. Шварц, неоднократно заявлял, что "пусть лучше будет белое пятно в науке, чем в природе". Другими словами он подчеркнул, что наука сама по себе имеет меньшую ценность, чем природа. Из этого следует, что права и интересы дикой заповедной природы должны быть выше интересов науки. Соблюдение этого этического принципа наиболее важно в заповеднике, где ради сохранения дикой природы методы научных исследований должны быть этически ограничены (как это делается в медицине, где существуют биоэтические ограничения на медицинскую науку и практику). Девятый принцип: не навреди. Известный из медицины принцип "не навреди" может применяться и в заповедном деле. В практике заповедников нередко возникают случаи, когда кажется необходимым, в целях поддержания заповедного режима, природных процессов или спасения какого-либо редкого вида призвести насильственное вмешательство руками человека (потушить пожар, уничтожить инвазийные виды и т.д.) в дикую заповедную природу. Принцип "не навреди" означает, что если предполагаемые положительные результаты от насильственного вмешательства человека в дикую природу не определены, трудно прогнозируемы или имеют мало шансов на успех, то будет справедливо не вмешиваться и позволить дикой природе заповедника самой решать возникшие проблемы. Десятый принцип: заповедники служат не людям, а дикой природе. Руководители заповедного дела должны обладать смелостью, необходимой для принятия решений против людей, и особенно против тех, кто стремится использовать заповедники в антропоцентрических целях. Естественно, такие решения никогда не будут популярными, но это совсем не означает, что они являются неправильным и эти решения - суть нашего морального долга перед дикой природой. Что же касается национальных парков, то в этом случае десятый принцип звучит несколько иначе: "национальные парки служат дикой природе и тем немногим людям, которые любят дикую природу".