2.1.11. Скромность и умеренность

Не являлись абсолютно необходимыми атрибутами положительного человека, однако, несомненно, являлись большим плюсом. Здесь же нужно сказать о необходимости довольствоваться тем, что имеешь и о нежелании невозможного и неподобающего. Хорошим примером является приемный сын Гао Цю, возжелавший жену Линь Чуна. Несмотря на то, что она уже была замужем и никак не могла принадлежать ему, он тем не менее настаивал на своем и причинил тем самым много бед Линь Чуну и его семье. Вообще, все семейство Гао являются глубоко отрицательными, вызывающими отторжение у читателя и презрение и неприязнь у героев. Они, однако, долгое время бесчинствовали благодаря своему высокому положению. Кстати, это еще одно доказательство того, что в произведении «Речные заводи» нет места сословным и социальным предрассудкам: качества, как положительные, так и отрицательные, всесословны. К этой категории относится также скромность в ее обычном понимании, а именно отрицание своих достоинств. Очень часто в тексте романа встречаются сцены, где выдающийся во всех отношениях герой говорит о себе фразы типа «я человек, не обладающий особыми талантами». Это сохранилось в китайцах и по сей день: скромность у них в большом почете, дурным тоном считается кичиться своими сильными сторонами, а комплименты принято отрицать.

2.2. Нейтральные качества

До сих пор мы перечисляли и систематизировали морально положительные и заслуживающие одобрения качества характера, говоря попутно и об отрицательных. Однако, во многих случаях постановка оценки бывает довольно затруднительна, не всегда можно поставить рядом с действием или качеством твердый плюс или минус. Сейчас мы будем говорить о «нейтральных» характеристиках, подразумевая под этим либо полное отсутствие оценки данного качества в произведении, либо спорную и неоднозначную оценку.

2.2.1. Фатализм

О данном качестве почти никогда не говорилось вслух, однако оно достаточно часто и четко просматривается, особенно у благородных и положительных героях. Проявляется фатализм в принятии своей судьбы – либо как дара, либо как наказания (в последнем случае принятие не означает полного согласия и смирения: герой может считать судьбу несправедливой, может жаловаться на нее, но чаще всего он с ней смиряется и принимает текущее положение дел). Вообще, отношение китайцев к Судьбе, Воле неба и т.д. весьма интересно и заслуживает особого рассмотрения. В понимании китайцев судьба не должна была пониматься как нечто фатальное. При всех повторяющихся несоответствиях внутренней природы человека и внешних обстоятельств необходимо продолжать самосовершенствоваться. Судьба никем и ничем не предопределена, она может повернуться другой стороной в любой момент. Нельзя махнуть на все рукой и избегать моральных усилий для ее исправления. И простолюдин может стать императором, если у него достаточный запас благой энергии.

2.2.2. Бунтарство

Данное качество получило в произведении довольно неоднозначную оценку: с одной стороны оно позиционируется как отрицательное, но с другой оно не вызывает такого отторжения, как прочие характеристики со знаком «минус». Самый яркий герой, наделенный этим качеством сполна – Лу Да, или Лу Чжи-шень. Он – один из первых представителей амбивалентности, будучи в целом героем положительным, однако обладающим и качествами, не заслуживающими похвалы. Он отличается горячностью, задиристостью, склонностью к дракам и любовью к вину, но, тем не менее, вызывает симпатию читателя. Это показывает, что человек не может быть как идеальным, так и безнадежно плохим, любая личность – это всегда смесь положительных и отрицательных качеств. Главная идея здесь состоит в том, что некоторые недостатки прощаются за определенные, более значимые достоинства и что любой минус можно уравновесить плюсом и нивелировать.