26. Формирование опытных наук в эпоху Возрождения.

Формирование опытной науки связано с изменяющимися пред­ставлениями человека о его взаимосвязи с природой. Человек должен представить себя активным началом в исследовании природы, и это связано с зарождением идеи экспериментального исследования.

Реализация идей опытной науки еще оставалась вопросом буду­щего. В частности, проведение экспериментов предполагало создание соответствующей экспериментальной техники, устройств, приборов и т. д. Огромные материальные ресурсы, которые требовались для раз­вития техники и инженерного искусства, реально появились лишь в эпоху Возрождения. Создание новой техники, в свою очередь, пред­полагало гораздо более широкое применение математических расче­тов, использование прикладных математических моделей, которое стимулировало развитие математических исследований. Но идея о том, что законы природы могут быть описаны языком математики и про­верены экспериментом, иключительно медленно пробивала себе до­рогу на протяжении всей эпохи Возрождения.

Изменяется роль человека в мире. Зарождается новый тип мыш­ления. Происходит постепенная смена мировоззренческой ориентации: для человека значимым становится посюсторонний мир, автономным, универсальным и самодостаточным становится индивид. Философия, наука, искусство приобретают самостоятельность, автономность по отношению к церкви и религии. В протестантизме происходит разде­ление знания и веры, ограничение сферы применения человеческого разума миром «земных вещей», под которыми понимается эмпири­чески ориентированное познание природы. В этих условиях доздают-ся предпосылки для возникновения экспериментально-математичес­кого естествознания.

Среди тех, кто подготавливал рождение науки, был Николай Ку-занский (1401—1464). В своих философских воззрениях на мир он вво­дит методологический принцип совпадения противоположностей — единого и бесконечного, максимума и минимума, из которого следу­ет тезис об относительности любой точки отсчета. Кузанский делает заключение о предположительном характере всякого человеческого зна­ния. Поэтому он уравнивает в правах н науку, основанную на опыте, и науку, основанную на доказательствах. Большое внимание философ придает измерительным процедурам.

Применяя принцип совпадения противоположностей к астрономии, Кузанский приходит к выводу, что Земля не является центром Все­ленной, а такое же небесное тело, как и Солнце и Луна, что подготав­ливало переворот в астрономии, который в дальнейшем совершил Ко­перник.

Человек становится творцом, поднимаясь почти на один уровень с Богом, ведь он наделен свободой воли и должеф сам решать свою судьбу, способен творить, стать мастером, которому по силам любая задача. Отсюда и характерное для эпохи Возрождения стремление по­знать принципы функционирования механизмов, приборов, устройств и самого человека. В этой связи особый интерес представляют попыт­ки Леонардо да Винчи (1452—1519) применить в анатомии знания из прикладной механики и найти соответствие между функционнрованием органов человека и животных и функционированием известных ему технических устройств, механизмов.

Леонардо да Винчи считал, что «опыт никогда не ошибается, оши­баются только суждения ваши», и что для получения в науках досто­верных выводов следует применять математику, в которую он обыч­но включал и механику. Механика же мыслилась им еще не как тео­ретическая наука, какой она станет во времена Галилея и Ньютона, а как чисто прикладное искусство конструирования различных машин и устройств. Леонардо да Винчи подошел к необходимости органи­ческого соединения эксперимента и его математического осмысления, которое и составляет суть того, что в дальнейшем назовут современ­ным естествознанием, наукой в собственном смысле слова.

Как идейно-культурное движение сформировался гуманизм. Воз­никают предпосылки для создания новых научных направлений в гу­манитарной сфере, таких как политология (на основании трудов Ма­киавелли), утопические концепции коммунизма, меркантилизм (пер­вая экономическая школа).