Виникнення й утвердження соціології

Соціологія виникає в кінці 30-х - початку 40-х років XIX ст. У соціальній сфері це був час крайньої нестабільності. Повстання ліонських ткачів у Франції, сілезьких ткачів у Німеччині (1844г.), чартистское рух в Англії, трохи згодом революція 1848р. У Франції свідчили про наростання кризи суспільних відносин. За часів рішучих і швидких змін у людей виникає потреба в узагальнюючої теорії, здатної прогнозувати, куди рухається людство, на які орієнтири можна, розраховувати на своє місце і свою роль в цьому процесі. К. Маркс і Ф. Енгельс починали свою теоретичну і практичну діяльність у той же час і за тих же обставин. Вони, слідуючи раціоналістичної традиції, сформульованої в німецькій філософії, і спираючись на свій досвід участі в революційному русі, запропонували вирішити цю проблему на основі концепції наукового соціалізму, серцевиною якої є теорія соціалістичної революції. О. Конт і інші «батьки-засновники соціології» - Г. Спенсер, Е. Дюркгейм, М. Вебер - запропонували реформістський шлях розвитку суспільства. Основоположники соціології були прихильниками стабільного порядку. В умовах революційного підйому вони думали не над тим, як розпалити пожежу громадянської війни, а навпаки, як подолати кризу в Європі, встановити злагоду і солідарність між різними соціальними групами. Методичною ж основою реформізму, з їхньої точки зору, є «позитивний метод».  Особливо активно емпіричні соціальні дослідження в Європі почали розвиватися на початку XIX століття під впливом певних соціальнихпроцесів. Інтенсивний розвиток капіталізму на початку XIX століття вело до швидкого зростання міст - урбанізації життя населення. Наслідком цього була різка соціальна диференціація населення, зростання кількості бідних, збільшення злочинності, наростання соціальної нестабільності. У той же час прискорено формується «середній шар» і буржуазна прошарок, завжди виступають за порядок і стабільність, зміцнюється інститут громадської думки, зростає число різного роду громадських рухів, які виступають за соціальні реформи, Таким чином, з одного боку, чітко проявилися «соціальні хвороби суспільства », з іншого боку - об'єктивно дозріли ті сили, які були зацікавлені в їх лікуванні і могли виступати в якості замовників соціологічних досліджень, здатних запропонувати« ліки »від цих« хвороб ».  Поштовхом до дослідження соціальних питань послужив розвиток виробництва. Використовуючи природні ресурси, розширюючи таким шляхом сферу виробництва, люди зіткнулися обмеженістю цих ресурсів, в результаті чого єдиним способом збільшення продуктивності стало раціональне використання робочої сили. Якщо на початку XIX ст. виробники служили доповненням до ресурсів і механізмів і тільки механізми треба було винаходити і вдосконалювати, то в середині століття стало очевидним, що складною технікою можуть керувати лише грамотні, зацікавлені у своїй діяльності люди. Ускладнення всіх сфер життєдіяльності людей поставило проблеми здійснення взаємодії між ними, управління цими взаємодіями та створення соціального порядку в суспільстві. Коли ці проблеми були усвідомлені і поставлені, виникли передумови формування та розвиткунауки, що вивчає асоціації людей, їх поведінку в цих асоціаціях, а також взаємодії між людьми і результати таких взаємодій.   Соціологічна теорія О. Конта

Огюст Конт-французький філософ, соціолог і популяризатор науки, засновник позитивістського напрямку, був автором численних праць з соціології. У 1824р. Виходить в світ «Система позитивної політики» або Трактат про соціологію, що встановлює «релігію Людства», потім «Курс позитивної філософії», в якому викладаються філософські погляди О. Конта, дається класифікація наук, викладаються основи соціології. Створюючи свої роботи, він намагався таким чином знайти (визначити) місце соціології в системі наук.  У «Ієрархії основних наук» до фундаментальних наук О. Конт відносив математику, астрономію, фізику, хімію, біологію. Серед них, на його думку, не вистачає науки про суспільство, її ще треба створити, і нею повинна стати соціологія. Предметом соціології, вважав Конт, повинна стати наука про суспільні явища. Але оскільки соціологія з'явилася пізніше інших суспільних наук, то на її частку доводиться все те, що ними не вивчається. Однак, на відміну від природничих наук, які вивчають окремі явища, соціологія повинна вивчати суспільну систему, всі соціальні процеси і явища у взаємозв'язку з усім життям суспільства.  Соціологічна теорія О. Конта складається з двох частин: соціальної статистики та соціальної динаміки. У завдання соціальної статистики входило вивчення людини, сім'ї, суспільства, умов життя людини, всіх соціальних спільнот, в яких діє людина. Суттєвою рисою соціальної статистики є вивчення особистості як істоти, наділеної духовною силою, яка бере участь у створенні матеріальних і духовних цінностей, і в той же час істоти внутрішнього суперечливого. О. Конт виходив з того, що особистість неможливо зрозуміти, не розібравшись у її складною, суперечливою суті, представляє собою переплетення протиборчих релігійних, метафізичних і позитивних ідей.  Поставивши завдання - простежити взаємозв'язок між особистістю, сім'єю і суспільством, О. Конт намагався з'ясувати, яка ступінь впливу сім'ї на особистість, і яка існує взаємозв'язок між особистістю та суспільством. О. Конт виходив з того, що сім є основним соціальним організмом суспільства, тому що вона забезпечує його розвиток на антропологічному рівні, будучи засобом виховання людини, накладає відбиток на всю суспільну та виробничу діяльність особистості. Він вважав за необхідне зосередити увагу в першу чергу на сім'ї, а вже потім переходити до вивчення самої структури суспільства. Саму структуру суспільства О. Конт досліджував з різних сторін, включаючи розгляду таких соціальних спільнот, як касти, раси, нації. Будучи переконаним прихильником еволюційного розвитку суспільства, він вважав, що воно підпорядковане закону «соціальної гармонії», а, отже, все, що суперечить цьому закону (наприклад, класова боротьба, революція), є незаконним і нерозумним. Звідси і одна з найважливіших завдань соціології полягає у підтримці та зміцненні порядку, існуючого суспільного ладу. «Любов як принцип, порядок як основа і прогрес як мета», - ось основні принципи, що лежать в основі оцінки О. Контом суспільних явищ.  У соціальній динаміці О. Конт розвиває теорію суспільного прогресу, вирішальним чинником якого, на його думку, виступає духовний, розумовийрозвиток людства. У завдання соціальної динаміки, входило з'ясування рушійних сил у розвитку суспільства. Для нього такими силами є:економічні умови, географічне середовище і кліматичні умови. Тим не менш, не ці сили роблять визначальний вплив на життя суспільства, а погляди, ідеї, мислення, свідомість людей.  У системі О. Конта це обгрунтування здійснюється на основі сформульованого ним закону про трьох послідовних стадіях інтелектуального розвитку людини: теологічної, метафізичної і позитивної. На першій, теологічній стадії людина пояснює усі явища на основі релігійних уявлень, оперуючи поняттям надприродного. Людська думка розвивається в ній, маючи опору у вірі, без опори на реальні підстави. Вона обов'язкова для всіх народів, а сама архаїчна. У її рамках свідомість не виходить за межі священного писання. Знання про речі не мають можливості розвиватися. Однак її позитивною якістю є встановлення незаперечних моральних принципів, обов'язкових для всіх.  На другій, метафізичній стадії О. Конт відмовляється від апеляції до надприродного і намагається все пояснити за допомогою абстрактних сутностей. Подібно теологічної стадії, в ній присутня постійна спроба знаходження початку і кінця всіх речей, але використовується для цього не надприродне, а сутнісне пояснення. Акцентування на умоглядності робить метафізичні теорії надзвичайно гнучкими. Їх сили нескінченні, як нескінченна свобода розуму, не обмежена жодними рамками догм. Однак саме ця якість породило незліченні біди для людського суспільства.Свобода розуму принесла масу етичних теорій, по різному трактують ставлення до добра і зла. Такий релятивізм думок привів до нестійкості умів і, врешті-решт, послужив причиною французької революції з її катаклізмами.  Третя стадія у розвитку людської думки - позитивна. На цій стадії людина перестає оперувати абстрактними сутностями, відмовляється розкривати причини явищ і обмежується спостереженням за явищами і фіксуванням постійних зв'язків, які можуть встановлюватися між ними. Її основне гносеологічне правило: підпорядкування уяви спостереження. Її логіка така: все те, що не спирається на конкретні факти, не має реального сенсу. Властивості позитивного мислення означають реальність на противагу химерическому, корисність на противагу негідному, достовірне на противагу сумнівному, точне на противагу неясному.  Перехід від однієї стадії до іншої в різних науках відбувається послідовно, але не одночасно. І тут діє один принцип - від простого до складного, від вищого до нижчого. Чим простіше об'єкт вивчення, тим швидше там встановлюється позитивне знання. Тому позитивне знання спочатку поширюється в математиці, фізиці, астрономії, хімії, потім в біології. Соціологія ж - це вершина позитивного знання. Вона спирається у своїх дослідженнях на «позитивний метод». Останній, означає опору теоретичного аналізу на сукупність емпіричних даних, зібраних у спостереженні, експериментах і порівняльному дослідженні, даних - надійних, перевірених, що не викликають сумніву.  У цілому соціологічна концепція О. Конта з'явилася ідеалістичної, так як історичний закон у його тлумаченні представляв собою закон розвитку людської свідомості, а не суспільних відносин, що визначають всі сторони життя суспільства, включаючи ідеологію. З позиції матеріалізму теорія О. Конта відноситься до соціології ідеалістичного спрямування, яка вважає визначальними факторами розвитку суспільства ідеї, а не матеріальніумови, що спричинили їх виникнення. 

Предмет, метод, специфіка соціології як науки.

Як наука про соціальні спільноти, соціологія досліджує масові соціальні процеси і поведінку, стани і форми соціальної взаємодії та соціальних взаємозв’язків людей, що утворюють соціальні спільноти. Вона вивчає як індивідуально-неповторні особистості, так і соціальні типи. Соціологія розглядає особистість не крізь призму індивідуально-неповторних властивостей та якостей (це предмет психології), а з позицій соціально-типових рис як суб’єкта розвитку суспільства. Для неї особистість — не тільки частинка малої контактної групи, а й типовий представник певної великої соціальної спільноти, носій властивих їй норм, традицій, цінностей, поглядів і відносин, оскільки вона керується у своїй поведінці передусім набутими та встановленими нормами, а її відносини формуються згідно з соціальними цінностями, правилами, законами.  З’ясовуючи науковий статус соціології важливо розрізняти об’єкт і предмет соціології.  Об’єктом соціологічного пізнання є:  • Суспільство як цілісна соціальна реальність;  • Об’єктивна реальність, що відбиває ту іншу сторону суспільного життя;  • Розвиток і функціонування суспільства;  • Такі об’єктивні явища суспільства, як соціальні відносини, соціальні зв’язки, соціальні організації, соціальні інститути.  Предмет будь-якої науки — це не явище або предмет чи процес об’єктивного світу, а результат теоретичного обґрунтування, яке дає змогу виділити специфічні закономірності розвитку і функціонування об’єкта науки.  Предмет соціології — загальні і специфічні закони та закономірності розвитку і функціонування історично визначених соціальних систем, механізм дії та форми цих законів і закономірностей у діяльності особистостей, соціальних груп, класів, народів. 

оціологія, вивчаючи суспільні явища, використовує певні методи та прийоми. Вони покликані забезпечити об’єктивність і надійність одержаних результатів. Осі три головні умови реалізації в соціології вимог наукової методології:  1. принцип емпіризму — використання емпіричних процедур з метою встановлення достовірності одержаних у дослідженні фактів та узагальнень;  2. теоретичне обґрунтування (пояснення) одержаних результатів, які дають змогу розкрити причини, що лежали в основі емпіричних фактів, і водночас включити ці факти в систему теоретичного знання;  3. нейтральність соціології, незалежність її від будь-яких заангажованих установ, які зазвичай пропонують різні класи і партії.  Ознаки методу соціологічного дослідження:  1. введення часового параметру в саму методологію мислення, гіпотези і концепції. В цьому випадку важливо від вивчення станів на конкретний момент часу переходити до вивчення процесу соціального розвитку;  2. це врахування змін структури соціального простору: простежується ефект просторової трансформації суспільств, переростання локальних соціальних процесів у регіональні, регіональних у глобальні. Глобалізм — важлива ознака сучасної соціології.  3. активна участь соціології, як науки, а реальному житті, в соціальному процесі. Звідси посилюється тенденція до пошуку шляхів розв’язання соціальних проблем і конфліктів, прогнозування і проектування соціальних рішень. 

Структура та функції соціологічної системи знань

Структура соціології — це певний спосіб упорядкування системи знань про суспільство як динамічно функціонуючий соціальний організм.  Є велика кількість способів класифікувати за різними критеріями соціологічні знання, але найпростішим є поділ соціології на відносно самостійні галузі знання: теоретичну соціологію і практичну або прикладну соціологію, які відрізняються між собою не об’єктом чи методом досліджень, а метою, які ставить перед собою соціологія, і які вирішує завдання: теоретичні чи практичні.  Отже, теоретична соціологія зосереджує увагу на вивченні фундаментальних наукових проблем, пов’язаних з формуванням знання про соціальну дійсність, описуванням, поясненням і розумінням процесів соціального розвитку, розробкою концептуальних основ соціології, методів соціологічного дослідження. Концепції і теорії, які вона розробляє, відповідають перед усім на питання: „що пізнається?” (об’єкт), „як пізнається” (метод), пов’язані з вирішенням гносеологічних завдань.  Прикладна соціологія — практична частина соціологічної науки про специфічні закони становлення, розвитку та функціонування конкретних соціальних систем, процесів, структур, організацій та їх елементів. Вона вивчає процеси, які відбуваються в певних соціологічних підсистемах, конкретних соціальних спільностях, організаціях. Вона ставить завдання знайти засоби для досягнення практичних цілей суспільства, шляхи і способи використання пізнаних теоретичною соціологією засобів.  Прикладна соціологія безпосередньо вивчає практичні галузі людської діяльності, збагачує такі спеціальні галузі соціологічного знання, як, наприклад, соціологія особи, соціологія релігії, соціологія сім’ї, що безпосередньо орієнтована на вирішення соціальних проблем.  У структурі соціологічного знання можна виділити окремі рівні:  • Загальносоціологічні теорії або загальнотеоретична соціологія;  • Спеціальні і галузеві соціологічні теорії або теорії середнього рівня;  • Первинне узагальнення даних конкретно-соціологічних досліджень.  Загальносоцілогічні теорії, спираючись на соціальну філософію, торкаються, як правило, глибинних, сутнісних моментів розвитку того чи іншого суспільства (історичного процесу в цілому) і місця людини в ньому. На цьому рівні кожне соціальне явище розглядається з точки зору його місця і ролі в суспільстві, його багатоманітних зв’язків з іншими явищами.  Спеціальні і галузеві соціологічні теорії мають набагато вужчий пізнавальний ракурс, аніж загальносоціологічні. Вони торкаються в основному окремих сфер суспільного життя, соціальних груп та інститутів, поєднуюють у собі теоретичний і емпіричний рівні дослідження.  Галузеві соціологічні теорії — галузі соціологічного знання, які постають на межі власне між соціологією та іншими науками: економікою, правознавством, політологією тощо. Так, галузевими називають економічну теорію, соціологію політики, соціологію культури, соціологію медицини тощо.  Спеціальні соціологічні теорії — галузі соціологічного знання, які вивчають, насамперед, окремі соціальні спільноти у їх конкретному стані (соціологія малих груп, соціологічне вивчення соціальної структури, соціологія окремих професійних груп, соціологія міста, соціологія села, молоді) соціальні інститути (соцілогія сім’ї, соціологія освіти), соціальні процеси (соціологія конфлікту, масової комунікації, злочинності, самогубств).  Третій рівень соціологічного знання представлений конкретними соціологічними дослідженнями, які проводяться з метою одержання об’єктивних даних стосовно різних сторін соціальної дійсності. Ці дані можуть бути осмислені на рівні спеціальних, галузевих і загальносоціологічних теорій і використані у розв’язанні актуальних проблем розвитку суспільства.  4. Функції соціології в суспільстві  Будь-яка гуманітарна наука виконує специфічні й універсальні функції, які можна об'єднати у дві групи — пізнавальну (гносеологічну) та соціальну. Завдяки реалізації пізнавальних функцій стають доступнішими відомості про певні сторони життя соціальних об'єктів, їх властивості, відносини, а соціальна функція дає змогу оптимізувати процеси, відносини, зв'язки.  Синтезувавши різні підходи, доцільно вести мову про такі найважливіші функції соціології: теоретико-пізнавальну, практико-перетворювальну, світоглядно-ідеологічну, а також специфічні функції — гуманістичну, культурну, описову, інформаційну, прогностичну, критичну, соціального контролю, соціального управління.  Теоретико-пізнавальна функція. Спрямована на вироблення нового соціологічного знання і реалізується у таких аспектах:  1. Соціологія нагромаджує знання, систематизує їх, складає висновки про закономірності еволюції суспільства, розкриває джерела і механізми функціонування та розвитку соціальних процесів і явищ.  2. Соціологічні теорії наводять науково обґрунтовані висновки щодо розуміння перспектив розвитку суспільства в цілому і його окремих сфер, визначають реальні шляхи та методи наукової перебудови світу.  3. Соціологія здійснює теоретичний аналіз пізна вальної діяльності суспільства, виявляє нові закономірності й тенденції, виробляє теорію і методологію соціологічного пізнання дійсності.  4. Соціологічні дослідження виконують інформаційні завдання, що дає змогу одержати первинні дані про індивідів та спільноти, їх потреби, інтереси, цінності, орієнтації, мотиви, факти реальної поведінки, громадську думку тощо, тобто створюють інформаційну базу для пізнання соціальної дійсності.  Практико-перетворювальна функція. Тісно пов'язана з теоретико-пізнавальною, позаяк єдність теорії та практики — характерна риса соціології. Сутність її виявляється насамперед у виробленні науково обґрунтованих прогнозів щодо еволюції суспільства, які є основою перспективних планів соціального розвитку, скажімо, держави, регіону, підприємства тощо. Прикладна соціологія, пов'язуючи теорію з дійсністю, бере участь у виробленні практичних рекомендацій щодо вирішення різноманітних соціальних проблем як суспільства в цілому, так і конкретних регіонів.  Світоглядно-ідеологічна функція. Спрямована на забезпечення наукової дискусії між концепціями, поширення наукової ідеології, формування соціологічного стилю мислення, підготовку компетентних спеціалістів, глибоке та всебічне засвоєння ними наукової ідеології.  Важливу роль у реалізації даної функції мають соціологічні дослідження. Наукове знання, здобуте за їх допомогою, сприяє політологічній та соціологічній освіті населення, допомагає людям виконувати свої трудові та громадські функції. Винятково важливу роль відіграють при цьому соціологічні дослідження громадської думки, ефективності функціонування засобів масової інформації, політичних і правових інститутів суспільства тощо.  Гуманістична та культурна функції. Пов'язані з роллю соціології в культурному житті суспільства та гуманізації суспільних відносин. Соціологія є чинником, що сприяє гуманізації суспільства. Гуманістична установка, центром якої є людина, супроводжує реалізацію всіх інших функцій соціології. Попри те, що соціологія має справу з великими масами людей та оперує статистичною інформацією, дедалі актуальнішим стає положення, що соціолог повинен мати «гуманістичний нерв», тобто ставитися до людських проблем, драм, трагедій, які він вивчає, не як пасивний спостерігач, а зі щирим співчуттям і увагою. Ніколи загальне не повинно затінювати особисте й індивідуальне. Тому сучасного соціолога характеризують загострене почуття соціальної дійсності, відповідальність, альтруїзм, використання своїх знань на благо людства.  Різноманітними є зв'язки соціології з культурою, адже соціологія вивчає культурні цінності, засоби вдосконалення та облагородження звичаїв, традицій, норм поведінки, сприяючи нагромадженню, збереженню та передачі культурної спадщини. А одна зі спеціальних соціологічних теорій (соціологія культури) безпосередньо займається вивченням культури, процесів та відносин, які функціонують у цій сфері.  Описова функція. Зумовлена необхідністю систематизації, опису та нагромадження одержаного дослідного матеріалу у вигляді аналітичних нотаток, різноманітних звукових звітів, статей, книг, комп'ютерних матеріалів тощо. Вивчення їх дає змогу відтворити картину життєдіяльності тих соціальних об'єктів, що вивчаються. На основі цих досліджень складаються висновки та приймаються відповідні рішення щодо управління різними галузями суспільства.  Інформаційна функція. Стосується використання соціологічної інформації, одержаної під час соціологічних досліджень. Соціологічна інформація — один з найоперативніших видів соціальної інформації. Вона застовується: соціологами — для з'ясування динаміки, тенденцій розвитку соціальних процесів; замовниками дослідження — для прийняття науково обґрунтованих управлінських рішень, встановлення зворотного зв'язку з колективом (якщо замовником є керівництво підприємства), населенням конкретного регіону (якщо замовником є місцева влада). У зв'язку з ускладненням соціального життя значення соціологічної інформації в управлінні суспільством зростатиме. Її використання повинно стати невід'ємним елементом державної політики.  Прогностична функція. Реалізується через соціальні прогнози. За сучасних умов соціологічне дослідження завершується не просто рекомендаціями щодо управління процесами, а виробленням та обґрунтуванням прогнозу (короткострокового або довгострокового) щодо досліджуваного об'єкта.  Критична функція. На Заході давно існує своєрідний напрям — соціальна критика. Соціологія, даючи об'єктивне знання, покликана попереджувати соціальну політику про відхилення від соціального ідеалу, сигналізувати про можливі негативні соціальні явища і наслідки.  Функція соціального контролю. Полягає у виробленні і науковому обґрунтуванні ефективних рекомендацій, спрямованих на боротьбу з девіантною поведінкою, вдосконалення моральних відносин, підвищення рівня політичної культури і правової свідомості. Реалізується через участь соціології в системі „зворотного зв'язку”, забезпечення достовірної інформації про соціальні явища і процеси, аналіз дії механізмів соціального контролю, санкцій, соціальних норм тощо.  Функція соціального управління. Виявляється у свідомій, цілеспрямованій дії щодо соціальних систем, інститутів, процесів з метою оптимізації напряму, темпів їх розвитку і функціонування. Соціальне управління тим ефективніше, чим більше воно спирається на знання законів розвитку суспільства та об'єкта управління.  Сучасна соціологія дедалі більшого значення надає соціальній інженерії. Ця тенденція пов'язана зі зростанням потреб у соціальному проектуванні, об'єктом якого стають зв'язки і відносини у різних сферах суспільного життя на всіх рівнях: суспільство в цілому, регіон, трудовий колектив тощо. 

Розвиток соціологічної науки та освіти в Україні

Соціологічна думка в Україні розвивається як частина світової. У її розвитку можна виділити три основні етапи: перший — з кінця 70-х рр. XIX ст. до 1918 р.; другий — від 1918 р. до кінця 80-х рр. XX ст. і третій — з кінця 80-х рр. XX ст. до наших днів.

Перший етап розвитку української соціології пов'язаний, насамперед, з діяльністю "Женевського гуртка" (Михайло Драгоманов, Сергій Подолинський та ін.), а також таких видатних вчених, як Михайло Грушевський (1866—1984), Михайло Туган-Барановський (1865—1919), Богдан Кістяківський (1868-1920). Для цього етапу характерним є те, що українська соціологія перебуває під впливом західної соціологічної думки, а також те, що українські вчені не були фаховими соціологами і займалися соціологічною наукою принагідно, в контексті своїх філософських, історичних, правових чи економічних досліджень, вивчаючи тільки окремі проблеми суспільного життя. Жоден з українських вчених у той час не створив власної цілісної теорії.

Михайло Драгоманов одним із перших не лише в українській, але й у російській суспільно-політичній думці в теоретичному плані і в розробці політичної стратегії сформулював основні ідеали розвитку громадянського суспільства. У його розумінні, суспільство мало складатися з вільних, економічно і соціально забезпечених індивідів, діяти на основі громадської ініціативи й асоціації, мало поєднувати в собі приватні та колективні інтереси та розв'язувати суперечностей між ними — на засадах взаємоповаги, діалогу та компромісів, знаходячи суспільні цілі та завдання.

Сергій Подолинський — автор першої української праці соціологічного характеру — "Ремесла і хвабрики на Україні" (Женева, 1880).

Другий етап розвитку української соціології охоплює період від листопада 1918 р. до початку 90-х рр. XX ст. У листопаді 1918 р. відбулося академічне оформлення української соціології: була створена Всеукраїнська академія наук, у структурі якої діяла кафедра соціології (керівник — Богдан Кістяківський). Початок 90-х рр. XX ст. — час занепаду Радянського Союзу і початок якісно нового етапу у розвитку українського суспільства. У цей час утворюються дві течії в українській соціологічній науці — соціологія в УРСР і українська соціологія в еміграції.

В УРСР у 20-і рр. відбувається інституціоналізація соціології, наука набуває статусу соціального інституту. Поряд з уже згаданою кафедрою соціології в межах ВУАН, Михайлом Гру-шевським, після його повернення в УРСР у 1924 р. було відкрито секцію методології і соціології при науково-дослідній кафедрі історії України. Функції соціологічного інституту фактично виконувала утворена наприкінці 1925 р. "Асоціація культурно-історичного досліду". З кінця 20-х — початку 30-х рр. в УРСР перемагає тоталітарний режим, а марксизм остаточно утверджується як ідеологічна основа суспільства. Це призвело до розгрому соціології і її повного занепаду в УРСР. Соціологічні дослідження, що оперували точними фактами, не були потрібні тоталітарному режимові, оскільки суперечили пропаганді "завоювань соціалізму". Соціологічні установи ліквідовуються. Багато українських вчених винищено фізично; були перервані всі зв'язки із світовою соціологічною наукою. До 1990 р. в Україні не було жодної окремої соціологічної установи, жодного факультету соціології в університетах. У тоталітарній державі соціологія своєю науковою об'єктивністю та здатністю до обґрунтованих прогнозів суперечила ідеології, управлінському волюнтаризму та бюрократичному суб'єктивізму.

Третій етап розвитку української соціології починається з часу проголошення України самостійною державою. Це період рішучого поступу та визнання соціології важливою фундаментально-прикладною наукою з конструктивним світоглядним потенціалом. У 1993 р.Міністерство освіти України надало соціології статус базової навчальної дисципліни, тобто обов'язкової для викладання; і сьогодні в Україні немає вищого навчального закладу, у якому б студенти не вивчали цю науку. Створено десятки науково-дослідних та комерційних закладів, які забезпечують суспільство соціологічною.

Розвиток емпіричних досліджень у протосоціологічний період

Як емпірична дисципліна соціологія займається збором та аналізом конкретної інформації (вербальної і числової), максимально близької до безпосередніх завдань управління. Історично першою формою збору такої інформації було врахування матеріальних і людських ресурсів у масштабах держави, окремого маєтку або міста. Як правило, необхідність обчислення була пов’язана з вирішенням військових і фінансових питань. Саме так започатковуються перші переписи населення і перші спроби кількісного аналізу соціальних явищ і процесів

Особливу сторінку в історії підготовки емпіричних соціальних досліджень вписали торгові міста Італії і Голландії доби Відродження. емпірична соціологія ХІХ ст. мала досить цікаву передісторію, яка почалася ще за античних часів і завершилася створенням оригінальних наукових течій “політичної арифметики” та “державознавства”. Наприкінці ХІХ ст. посилюється інтерес до вивчення безпосередніх явищ групової поведінки людей. Будь-який масовий рух почали ототожнювати з ірраціональним і руйнівним натовпом.

Значний внесок у соціологію кінця ХІХ – початку ХХ ст. зробив німецький вчений ^ Макс Вебер Він є основоположником так званої “розуміючої соціології”, теорії соціальної дії. Відкидаючи натуралізм позитивістської соціології, Вебер у той же час запозичив з позитивізму ідею емпіричного дослідження соціальних явищ, номіналізм і прагнення піднестися над протистоянням матеріалізму та ідеалізму. Суспільство й індивіди, що його складають, трактувались Вебером як такі, що являються в процесі інтеракції, а не як даності, певні “готові факти”. Вебер вважав, що соціологія повинна брати за вихідний пункт своїх досліджень поведінку індивіду. 

Концепція еволюціонізму Г.Спенсера

Найбільш повно і широко ідеї, пов'язані з натуралістичною (органічної) концепцією представлені і розвинені в працях англійського соціолога Герберта Спенсера (1820-1903).  Спенсер стоїть за психологічне пояснення «соціального механізму», Спроба пояснити явища, що відбуваються в суспільному житті, біологічними аналогіями багато в чому пов'язана з теорією Дарвіна. З'явившись в середині 19 століття,

Особливо цінним для розуміння походження багатьох соціальних інститутів, вивчення суспільства з'явилося вживання еволюційної теорії. Еволюційний підхід до суспільства важливий тим, що кожне явище вивчається в його розвитку. Переворот, вчинений в біології еволюційною теорією Дарвіна і сприйнятий багатьма соціологами, значно посилив історико-порівняльний метод вивчення культурних і соціальних форм життя.  Перший соціологічний працю Спенсера «Соціальна статика» вийшла в 1850 р. У 60-90-ті роки Спенсер, створюючи систему синтетичної філософії, намагався об'єднати всі теоретичні науки того часу. Центральне поняття всієї світоглядної концепції Спенсера - еволюціонізм. За його визначенням еволюція є інтеграцією матерії, саме еволюція переводить матерію з невизначеної, нескладної однорідності в певну зв'язану однорідність, тобто соціальне ціле, де, однак, це ціле - суспільство - не може і не повинно поглинати окрему особу. Спенсер не дав формального визначення соціології і її відношення до інших суспільних наук. В цілому він бачив в соціології науку про «надорганічний» розвиток, яка одночасно описує цей процес і формулює його закони.

Велика увага Спенсер надав уточненню і розробці понятійного апарату соціології. Так він аналізує поняття суспільства, соціального зростання, соціальної структури, соціальних функцій різних систем і органів суспільного життя.

Соціологічна теорія М.Вебера

соціальні теорії Вебера розглядають поведінку особистості в суспільстві і види соціальних дій, їх наслідки. Одне з найбільшхарактерних явищ в історії розвитку людства: раціоналізація суспільства. При цьому втрачається духовність, культура, змінюються цінності і, відповідно, відносини між людьми. У діяльності людей стала відбуватися оборотність мети і засобів її досягнення: що раніше здавалося засобом доздійснення мети, тепер стає метою, а колишня мета - засобом. Так, розвиток особистості відходить на другий план, а на перший висувається щось зовнішнє - престиж. Освіта перетворилося в декоративний атрибут. Вихід з цього стану вбачається у зверненні до культури «традиційних» товариств, повернення до колишніх ідеалам.  устріального. чинили їх виникнення. 

М. Вебер був першим великим соціологом-антипозитивистов. Він вважав, що суспільство слід вивчати не «ззовні», на чому наполягалипозитивісти, а «зсередини», тобто виходячи з внутрішнього світу людини. Некласичний тип науковості соціології розроблений німецькими мислителями Г. Зіммель (1858-1918) та М. Вебером. В основі цієї методології лежить уявлення про принципову протилежності законів природи та суспільства і, отже, визнання необхідності існування двох типом науковогознання: наук про природу (природознавства) і наук про культуру (гуманітарного знання). Соціологія ж, на їхню думку, це прикордонна наука, і тому вона повинна запозичити у природознавства і гуманітарних наук усе найкраще. У природознавства соціологія запозичує прихильність до точних фактів і причинно-наслідкове пояснення дійсності, у гуманітарних наук - метод розуміння і віднесення до цінностей.  Таке трактування взаємодії соціології та інших наук випливає з їх розуміння предмета соціології. Зіммель і М. Вебер відкидали як предмет соціологічного знання такі поняття, як «суспільство», «народ», «людство», «колективне» і т.д. Вони вважали, що предметом дослідження соціологи може бути лише індивід, оскільки саме він володіє свідомістю, мотивацією своїх дій і раціональним поведінкою. Зіммель і М. Вебер підкреслювали важливість розуміння соціологом суб'єктивного сенсу, який вкладається в дію самим діючим індивідом. На їхню думку, спостерігаючи ланцюжок реальних дій людей, соціолог повинен сконструювати їх пояснення на основі розумінні внутрішніх мотивів цих дій. Виходячи зі свого уявлення про предмет соціології та її місце серед інших наук, Г. Зіммель і М. Вебер формулюють ряд методологічних принципів, на які, на їхню думку, спираєтьсясоціологічне знання: Вимога усунення з наукової світогляду уявлення про об'єктивність змісту наших знань. Умовою перетворення соціального знання на дійсну науку і те, що воно не повинне видавати свої поняття та схеми за відображення чи вираження самої дійсності і її законів. Соціальна наука зобов'язана виходити з визнання принципової відмінності між соціальною теорією та дійсністю.  Тому соціологія не повинна претендувати на щось біль шиї, ніж з'ясування причин тих чи інших доконаних подій, утримуючись від так званих «наукових прогнозів».  Суворе дотримання цим двом правилам може створити враження, що соціологічна теорія не має об'єктивного, загальнозначущого змісту, а є результатом суб'єктивного свавілля. Щоб зняти це враження, Г. Зіммель і М. Вебер стверджують:  Соціологічні теорії та поняття є результа тому інтелектуального свавілля, бо сама інтелектуальна діяль ність підпорядковується цілком певних соціальних прийомів і, перш за все, правилами формальної логіки і загальнолюдським цінностям.  Соціолог повинен знати, що в основі механізму його интел лектуальной діяльності лежить віднесення всього різноманіття емпіричні даних до цих загальнолюдських цінностей, які задають загальний напрям всього людського мислення. «Від несення до цінностей кладе межа індивідуальному сваволі», - писав М. Вебер.  М. Вебер розрізняє поняття «ціннісні судження» та «віднесення до цінностей». Ціннісне судження завжди особистісно і суб'єктивно. Це якесь твердження, яке пов'язане з моральної, політичної або який-небудь інший оцінкою. Наприклад, вислів: «Віра в Бога - це неминуще якість людського існування». Віднесення до цінності - це процедура і відбору, та організації емпіричного матеріалу. У наведеному вище прикладі ця процедура може означати збір фактів для вивчення взаємодії релігії та різних сфер суспільного й особистого життя людини, відбір та класифікацію цих фактів, їх узагальнення та інші процедури. У чому необхідність цього принципу віднесення до цінностей? А в тому, що вчений-соціолог розуміння стикається з величезним різноманіттям фактів і для відбору та аналізу цих фактів він повинен виходити з якої-то установки, яка і формулюється ним як цінність.

Соціологічна теорія К.Маркса

З другої половини XIX і у XX ст. широкого розповсюдження набула соціологія марксизму. Вустами своїх засновників Карла Маркса (1818-1883) та Фрідріха Енгельса (1820-1895) вона заявила про себе як про наукове тлумачення історичного процесу, що базується на об'єктивних даних історичної, економічної,соціологічної та інших наук.

Марксистська соціологія - це, передусім, матеріалістичне розуміння історії, що викарбувалось на основі дослідження реального змісту історичного процесу, його об'єктивних закономірностей.

Переворот у поглядах на суспільство К. Маркс пов'язує насамперед з принципово новим розумінням першооснови суспільного життя. Так, торкаючись фундаментальної проблеми філософії - проблеми смислу людського існування, Маркс намагається повністю пов'язати її з дією механізмів розподілу суспільної праці і функціонування інститутів приватної власності та грошей, і приходить до висновку про виключно негативну їх роль як знарядь "людського відчуження". При цьому особа втрачає саму себе у соціальних спільнотах.

Згідно з матеріалістичним або, точніше, економічним розумінням історії, система матеріально-виробничих відносин становить першооснову, на якому ґрунтуються всі інші відносини людей - правові, політичні, ідеологічні. Економічна сфера при цьому набуває значення "точки відліку" або "незалежної змінної", "первинної субстанції" щодо інших соціальних явищ та процесів. Життєва реальність людських індивідів, за теорією Маркса, – це боротьба за своє існування. Щоб вижити, вони повинні виробляти засоби існування, взаємодіючи у виробництві. Із досвіду соціальної співпраці "виростає" свідомість людини.

Розглядаючи класову боротьбу як форму розв'язання конфліктів, Маркс залишився в історії соціологічної думки родоначальником конфліктної традиції.

У нашій країні марксизм тривалий час виступав у ролі релігійної системи, догми, на якій базувалася тоталітарна політика. Соціологічні ідеї Маркса були значно деформовані та перетворені на різновид міфології. Але, виходячи з цього, не слід розглядати його теорію скептично. Вона має свій сенс. Ідеї Маркса багато в чому виявилися революційними, новаторськими. Він один з небагатьох, хто ближче підійшов до розуміння сутності суспільства.

К. Маркс був першим соціологом, який розглядав суспільство як об'єктивну реальність, що здатна до саморозвитку. А його спільні з Енгельсом висновки стосовно специфіки класової структури, класової боротьби ґрунтувалися багато в чому на їхніх особистих спостереженнях за умовами праці та побуту робітників Великобританії, життя виноградарів Німеччини, за житловими умовами населення пролетарських районів індустріальних міст Англії, особливостями поведінки ірландських емігрантів та ін. Вони використовували статистичні документи, матеріали періодичних видань, соціологічних опитувань. Значну увагу приділяли фактам злочинності, занепаду моралі тощо. Тому Маркса по праву називають великим соціологом, економістом, філософом, мислителем.

Соціологізм Еміля Дюркгайма.

Продовжувачем позитивістського напряму в соціології з'явився великий французький вчений Еміль Дюркгейм (1858-1917). У роботі «Правила соціологічного методу» (1895 р.), він дає своє бачення соціології як науки про соціальні факти. При цьому під соціальним фактом він розуміє всякий спосіб дій, існуючий незалежно від індивіда і здатний чинити на нього зовнішній примус. Класифікуючи соціальні факти, він поділяє їх на морфологічні (наприклад, економічні та демографічні) і духовні у вигляді колективних уявлень (загальних ідей, поглядів, вірувань), в сукупності складових колективна свідомість. Згідно Дюркгейму, «соціальне життя цілком складається з уявлень». Морфологічні ж факти виступають матеріальним субстратом колективних уявлень.

Дюркгейм стверджував, що соціологічне пояснення полягає у встановленні причинно-наслідкового зв'язку соціальних явищ, тобто виявленні соціальних законів. Основним методом докази він вважав порівняльний метод. Причому визначальну причину даного соціального факту, попереджав він, необхідно знаходити серед попередніх соціальних фактів, а не в стані індивідуальної свідомості. Варто відзначити, що під функцією Дюркгейм розуміє відношення відповідності між явищем або процесом і певною потребою соціальної системи.

Дюркгейм розвинув концепцію соціологічного реалізму, основи якої були закладені Контом, згідно з якою природу соціальних явищ слід пояснювати з точки зору аналізу соціальних фактів. Цьому служили сформульовані ним основні ознаки чи правила соціологічного методу (незалежність соціології від філософії; об'єктивність методу, оскільки соціальні факти - суть речі, і повинні розглядатися як такі; социологичность методу). Такі погляди Дюркгейма на природу соціології прийнято характеризувати як «соціологізм».

У роботі «Про поділ суспільної праці» (1893), Дюркгейм досліджував проблему суспільної солідарності, розглянуту ним як вища цінність. Розуміючи під солідарністю «чисто моральне явище», що не піддається ні точному спостереженню, ні вимірюванню, він пропонував вивчати її через зовнішній символізує факт, а саме - право. Вчений встановив, що двом видам солідарності відповідають два види права, а саме, механічної солідарності - репресивне право, головне місце в якому займає покарання, аорганіческой солідарності - рестітутівное право, особливе місце в якому займає кооперативне право, засноване на співпраці, що витікає з поділу праці . Дюркгейм доходить висновку, що розподіл праці природно породжує суспільну солідарність. Учений вважав, що зростання народонаселення, збільшення його об'єму і щільності, безумовно, супроводжується зростанням боротьби за існування. У цих умовах кооперація як результат поділу праці стає єдиним засобом інтеграції, збереження цілісності суспільства.

У роботі «Самогубство: соціологічний етюд» (1897), Дюркгейм заперечує пояснення причин самогубств індивідуальними психологічними мотивами. Він наполягає на їх обумовленості соціальними причинами, наприклад, руйнуванням соціальних зв'язків у процесі дезінтеграції суспільства, що характеризується станом аномії (відсутністю чіткої нормативно-ціннісної, моральної регуляції поведінки індивідів у період криз). Виходячи з цього, Дюркгейм виділяє три основні типи самогубства: егоїстичне, альтруїстичне і аномическое.

На закінчення необхідно відзначити, що згодом Дюркгейм розширив визначення предмета соціології, інтерпретуючи її як «науку про інститути, їхній генезис і функціонування», розуміючи під інститутом «всі вірування, всі способи поведінки, встановлені групою». При цьому він виділив в структурі соціології соціальну морфологію, що досліджує морфологічні факти, складові матеріальну основу суспільства, аналогічну анатомії. У її компетенцію входить изуче ¬ ня об'єму і щільності народонаселення, розподілу його по території, і со ¬ соціальну фізіологію, яка досліджує різні «життєві прояви суспільств», охоплюючи ряд таких специфічних дисциплін, як соціо ¬ логія релігії, соціологія моралі, соціологія права, економічна соціологія тощо, та загальну соціологію, яка, подібно до загальної біології, здійснює тео ¬ ський синтез і виявляє найбільш загальні соціальні закони розвитку суспільства.

Своєю творчістю Е.Дюркгейм справив великий вплив на розвиток соціологічного знання як у Франції, де склалася його соціологічна школа, так

Поняття, ознаки та елементи суспільства

Суспільство — це організована сукупність людей, об'єднаних характерними для них відносинами на певному етапі історичного розвитку. Суспільство — також соціальна самодостатня система, заснована на взаємовідносинах людей в процесі реалізації особистих потреб. Відносини людей у межах суспільства називають соціальними.

У суспільстві існують, як правило власні культурні та історичні надбання, суспільні норми та установи. У кожному суспільстві є свої власні суб'єкти соціального спілкування — особа, сім'я, клас, група, нація, держава та інші. Основними елементами, що визначають суспільство, є власність, праця, сім'я. Суспільство — основоположна категорія філософії, соціології та антропології.

Окремим видом суспільства є людство — спільнота всіх людей на планеті Земля.