3. Философско-антропологические основы ср

Антропологические основания СР ложатся в основу происхождения и эволюции человека, образовании чел. рас, которые дают понимание о взаимоотношении человека себе подобным и природой на ранней стадии развития его самого.  Антропология нужна для того, чтобы человек мог стать более самостоятельным.

Значение антропологии в теории и практике в СР, понимается в узком и широком смысле слова. Т.е. в широком смысле слова СР направлена на гармонизацию отношений человека в обществе. СР в узком смысле слова имеет цель защищать уязвимые слои населения.

Объектом СР являются: соц. отношения, взаимосвязи между группами людей, коллективами, отдельными личностями, занимающие разное положение в обществе и принимающие разное участие в его развитии.

Исследование, закономерности, принципы и методы осуществления СР с разными соц. группами ложится в основу путей и способов эффективной функции СР. Закономерности, принципы и механизмы СР занимаются теорией исследования соц. раб., и занимаются комплексным соц. развития, а следовательно возможности исследования соц. раб.

Практика СР занимается регуляцией межличностных и групповых отношений населения. Коррекцией девиантного поведения. Предупреждение и локализации конфликта. Психопрофилактикой. Обслуживание населения в соц. отношении.

Соц. раб. должен помочь удовлетворить клиенту соц. и биологические его потребности, реализовать его интересы. Следовательно, чтобы выполнять поставленные задачи перед соц. раб., ему необходимо знать антропологию, которая дает знания о человеке как о биосоциальном существе. Соц. антропология дает знания о человеке, о существующих взаимоотношениях в обществе.

Философские основы СР

Философия выступает методологической основой СР, т. к. определяет общие принципы и подходы к пониманию тех или иных проблем, стоящих перед человеком. Философия как наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир в целом и место в нем человека, она исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру. Тем самым она определяет подходы в отношениях к человеку других людей и их объединений и отношение самого человека к ним, к своему существованию, формам жизнедеятельности и защиты. Вся деятельность соц. раб. связана с человеком, его взаимоотношениями с окружающим миром, т. е. направлена на совершенствование человеческих отношений. Фундаментальным основанием и духовно-нравственным измерением СР, таким образом, становится гуманизм. В этом – основной философский смысл СР.

Большое значение для понимания проблем СР имеет соц. философия. Для СР актуальны такие универсальные социокультурные категории: человек, социум, конфликт, социальное время и пространство, образ жизни и т. д.

4. Методологические проблемы теории ср

Методология — это система принципов и способов организации и построения теор. и практ. деятельности, а также учение об этой системе. К методологическим проблемам относят: объект и предмет науки, закономерности, понятийно-категориальный аппарат, методы, статус науки, принципы. Объект и предмет науки определяет границы изучаемых явлений, место конкретной науки в системе других наук. В настоящее время общепринятым является понимание предмета любой науки как результата выбора объективно существующего процесса (явления) с целью изучения его под определенным углом зрения. Объект науки — реально существующая действительность. Он имеет множество сторон и свойств, каждые из которых могут стать предметом самостоятельного изучения. Определение предмета науки зависит от многих факторов: от уровня достигнутых в этой области знаний, развития социальной практики и т. д. Выбор объекта и предмета науки влияет на содержание теории и практики СР

Следующая методологическая проблема — это анализ закономерностей конкретного соц. знания, от познания которых зависит результативность практики. Закономерности, объективно присутствующие в реальной действительности, могут отличаться по объему содержания и форме фиксаций от тех закономерностей, которые утверждаются в науке. Причина этого — не только в неполноте нашего знания, которое не до конца вскрывает сущность тех или иных явлений. Теория СР относится к общественным дисциплинам со всеми присущими этим дисциплинам сильными и слабыми сторонами. Закономерности теории СР наиболее полно выражают в интегрированном виде характер и направленность совокупности соц. связей и явлений, имеющих отношение к соц. ситуации. В специальной литературе закономерности СР разделяют на две группы: 1) закономерности функционирования и развития субъекта СР; 2) существенные связи между субъектом и объектом соц. деятельности и их диалектика.

Важной особенностью методологии теории СР является использование ряда общенаучных принципов. Основными принципами СР выступают интегрированные принципы философии и соц. психологии: Принцип детерминизма показывает причинную обусловленность соц. явлений экономическими и политическими факторами, которые определяют состояние общественных отношений, специфику их формирования и проявления Принцип гносеологического подхода ориентирует на тщательное изучение и сопоставление социально-исторического своеобразия процессов в обществе, учит видеть их специфику, тенденции развития и закономерности. Принцип личностного подхода требует при изучении соц. процессов учитывать, что их носителем всегда выступает конкретная личность с ее потребностями и интересами, ценностными ориентациями, чувствами и мыслями. Принцип единства сознания и деятельности вооружает СР правильным пониманием того или иного вида деятельности, в которую вовлечен социальный клиент, и учитывает влияние уровня сознания на развитие этой деятельности, своеобразие ее форм и результаты.

Понятийно-категориальный аппарат служит важнейшим компонентом системы логически упорядоченного знания — это совокупность понятий, категорий и терминов, которые позволяют в обобщенной форме отразить явления, изучаемые данной наукой, а также связи между ними путем фиксации их существенных свойств, признаков и закономерностей. Понятийный аппарат формируется в процессе обобщения результатов эмпирического наблюдения и эксперимента путем применения логических операций и образует структуру науки.

Понятие является важнейшей логической формой, позволяющей выявить существенные, наиболее устойчивые и повторяющиеся связи между явлениями и процессами. Именно посредством понятий в любой науке, и СР здесь не является исключением, представляется возможным добиться единообразия в понимании сущности явлений, выразить закономерности и тенденции развития социальной действительности.

В научном знании выделяют два уровня понятий. Понятия, отражающие эмпирический опыт, результаты наблюдений и экспериментов, составляют первичный уровень понятий. Понятия, образующиеся путем интерпретации первичных понятий и логических операций над ними, составляют уровень второго порядка и относятся к теоретическим понятиям. Наиболее важные, ключевые понятия любой науки, составляющие основу ее аппарата, называются категориями. Вопрос о категориях соц. наук сложен, так как явления и процессы, отражаемые ими, весьма изменчивы, многообразны, переплетены друг с другом, по-разному интерпретируются отдельными отраслями социального знания, что особенно актуально для теории СР. Среди специфических категорий СР выделяют: 1. категории, не являющиеся специфическими для теории СР, так как обозначаемые ими явления и процессы изучаются так же другими науками («социальные отношения», «социальная деятельность», «личность», «социализация» и т. д.); 2. категории, служащие прежде всего категориями СР, но используемые и другими науками («психосоциальная работа», «социальная реабилитация», «социальное благополучие» и т. д.); 3. категории, относящиеся собственно к СР. («социальное страхование», «социальная биография», «социальный работник» и др.).

Говоря о методах, можно выделить 2 группы: методы СР как научного знания и как практ. деятельности. Классификация методов в теории СР не имеет единого вида. Многие методы, используемые в СР, являются междисциплинарными, что определяется универсальным характером данного вида знания. По степени общности можно выделить следующие группы методов: 1. Всеобщие (философские) методы определяют всеобщий путь, способ познания и преобразования общества, мышления (гносеологический, диалектический способы познания). 2. Общенаучные методы определяют некоторые аспекты процесса познания и преобразования мира (анализ, синтез, индукция, дедукция, наблюдение, опрос, эксперимент, аналогия, моделирование). 3. Частные, специальные методы — специальные способы познания и преобразования отдельных областей реального мира.

Нерешенность и дискуссионность методологических проблем теории СР — вот основная особенность современной научной ситуации. Это обстоятельство прямо влияет на поиск роли и места теории СР среди других наук. С одной стороны, теория СР имеет все структурно-родовые признаки научного знания: налицо специфический предмет и объект исследования, закономерности, специфические понятия, категории, принципы и методы исследования. С другой стороны, она скорее относится к группе прикладных наук и характеризуется междисциплинарной направленностью. В оценке научного статуса СР как научной дисциплины в России доминируют два подхода. Сторонники одного исходят из того, что теор. основу СР составляют смежные науки о человеке и обществе (социальная философия, социология, антропология, психология и др.); сторонники другого предпринимают попытки доказать самостоятельность СР как научной дисциплины, в рамках которой выделяются теоретический и прикладной аспекты.