Концепции ноосферы

Эволюция органического мира, осуществлявшаяся на основании только биологических закономерностей жизнедеятельности и развития, происходила в два этапа:

• возникновение первичной биосферы с биотическим круговоротом (химическая эволюция по А. И. Опарину) примерно 4,6—3,5 млрд лет тому назад;

• усложнение биоценоза как результат появления многоклеточных организмов (органическая эволюция), начиная примерно с 3,5 млрд лет тому назад.

Возникновение на Земле человеческого общества способствовало выделению третьего этапа эволюции биосферы.

Эволюция центральной нервной системы постепенно превратила Ното sapiens в могущественное существо на земном шаре, по крайней мере по способности изменять функционирование экосистем и биосферы в целом. Человек долгое время усиливал власть над природой, развивал технический потенциал, увеличивал эксплуатацию природных ресурсов, однако в дальнейшем этот процесс может привести лишь к катастрофическому разрушению природной среды с последующим снижением качества жизни.

В 1927 году французский философ Эдуард Леруа, приняв за исходное биогеохимическую основу биосферы, установленную академиком В. И. Вернадским, предложил понятие ноосферы (от греч. noos — ум, разум; spaira— шар), назвав так современную ему стадию развития биосферы. Э. Леруа и его последователи дали трактовку ноосферы как «мыслящего пласта», зародившегося в конце неогена (около 1 млн лет назад) и с тех пор разворачивающегося над миром растений и животных вне биосферы и над ней.

Данную точку зрения развил в своих трудах видный французский палеонтолог, фило­соф и богослов Пьер Тейяр де Шарден. Результаты своих изысканий он обобщил в работе «Феномен человека», опублико­ванной в 1956 г. уже после смерти автора. Он считал, что перво­начально ноосфера формируется как тонкий, обособленный от всех земных оболочек слой мыслящей материи («покров сознания»).

Согласно автору, дифференциация нервного вещества придает эволюции направленность и тем самым доказывает, что она имеет смысл. Следствием этого является то, что «мозг — указатель и мера сознания. Мозг постоянно совер­шенствуется с течением времени, так что некоторое качество мозга оказывается существенно связанным с некоторой фа­зой длительности». Он считает центральный феноменом рефлексию. «Рефлексия— это приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, — способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь. Разум — эволюционное достояние только человека. Разумеет­ся, животное знает. Но, безусловно, оно не знает о своем знании — иначе оно бы давным-давно умножило изобрета­тельность и развило бы систему внутренних построений, которая не ускользнула бы от наших наблюдений. ...Будучи рефлектирующими, мы не только отличаемся от животно­го, но мы иные по сравнению с ним».

С гоминизацией, согласно Тейяру де Шардену, начинает­ся новая эра. «Среди последовательных этапов, пройденных эволюцией, возникновение мысли непосредственно следует за конденсацией земного химизма или за самим возникнове­нием жизни и сравнимо по своему значению лишь с ними». Появляется новая сфера для дальнейшего развития жизни и, следовательно, биосферы — это — ноосфера. Изменение био­логического состояния, приведшее к пробуждению мысли, знаменует собой превращение, затрагивающее состояние всей планеты».

Развивая в систематической форме учение о пере­растании биосферы в ноосферу, Тейяр де Шарден дал обра­зец построения интегрального учения о ноосфере как дисци­плине, т. е. того, что впоследствии стали называть ноогеникой или ноогенезом. Он пишет: «Эволюция не просто включа­ет мысль в качестве аномалии или эпифеномена, а легко отождествляется с развитием, порождающим мысль, и сводится к нему. Человек — не что иное, как эволюция, осознавшая саму себя».