Лекция 4

РОССИЙСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ. ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА.

Вопросы:

1. Политическая мысль в России 10-18век.

2. Политическая мысль 19-20 века.

История сведетельствует что Русское государство возникло в 9 веке. По одной из главенствующих теорий государственность на Русь принесли варяги, 862г.- Рюрик появляется в новгороде и становится радоночальником династии русских князей а потом царей. Эта династия прерывается в конце 16 века, конец династии пришолся на Смутное время (время самозванцев)-1598-1613гг. после чего на престоле воцарила династия Романовых. На протяжении всего существования политическая власть решала вопросы объединения земель сначала вокруг Киева а потом вокруг Москвы и сохранения сильной власти на объединённых территориях, при этом для успешного развития экономики нам требовался выход к морю и укрепление статуса морской державы, что определяло политику почти всех русских царей, при этом сохранение сильного государства на обширной малозаселённой территории незащищённой естественными границами с тяжёлым климатом и рискованным земледелием всегда требовало в России жёсткой авторитарной власти государства, поэтому самодержавие у нас просуществовало вплоть до начала 1918 года, после чего произошёл Октябрьский переворот к власти пришли большевики во главе с Лениным и власть несмотря на то что "сменила имя", стала ещё более "самодержавной" татолитарный режим просуществовал с 1918-1991гг. Во всех этих условиях и развивалась российская политическая мысль. До 19 века она преимущественно насила религиозный характер. Одной из известных работ того времени является "Слово о законе и благодати" монаха Иллариона. Вопросы власти в основном крутились вокруг роли монарха в государстве, так в период московского царства особенно в правление Ивана Грозного обосновывалась необходимость неограниченной власти монарха. Так писатель и публицист Иван Пересветов в 16 веке предложил реформы впоследствии реализованные Иваном Грозным. Сподвижник Петра 1- Феофан Прокопович был также сторонником абсолютной монархии, считал что государство - результат сознательного объединения людей по внушению Бога передавших власть монарху.

В 17 веке появляются идеи просвящённого абсолютизма, которые принесла в Россию Екатерина Великая. Сторонниками идей просвящённого абсолютизма были В.В.Татищев, Посошков.В конце 18 века концепцию ревалюцеонного переустройства общества отстаивал А.Н.Радищев, его книга "Путешествие из Петербурга в Моску" содержала резкую критику самодержавия.В 19 веке традицию революционного переустройства общества предложили декабристы, они отстаивали права человека и его свободы и теории естественного права. По проекту Пестеля (казнённого после востания) на смену монархии должна была воцарица республика. Традицию декабристов продолжили революционные демократы В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Чернышевский призывали к свержению самодержавия, которую сменит народная республика. В последствии эта традиция нашла своё отражение так называемых народниках, народовольческом движении, которое в итоге перешло в терроризм. В результате это стало причиной убийства Александра второго. В тоже время развиваются религиозно-философские учения о природе власти. Так Владимиру Соловьёву принадлижет идея национального предназначения, которое "не то что народ думает о себе во времени, а то что Бог думает о нём в вечности". Ему также принадлежит концепция всеединства. 19 век ознаменован также дискуссией о перспективах развития России и это дискуссию вели западники и славянофилы. Славянофильство разделялось на артедаксально-реакционное (Уваров, Карамзин, Победоносцев) они стояли за сохранение самодержавия, именно графом Уваровым был провозглашён лозунг "православие, самодержавие, народность", и информаторски ориентированные славянофилы Киреевский, братья Аксаковы, Хомяков, Самарин так А.С.Хомяков вводит понятие соборность, где соборность есть сочетание свободы и единства многих лиц на основе совместной любви к одним и тем же абсолютным ценностям. К.С.Аксаков вводит понятие демакратический альтруизм суть которого сводится к следующему "у русского народа есть религиозно-нравственное мировоззрение, благодоря православной вере, он в общественых делах стремится к справтдливости, заботясь о том чтобы удовлетворить одновременно интересы общины ивместе с тем каждой личности."-эти понятия надо учитывать в национальной политике. Идейное течение утверждавшее неизбежность развития России по пути заподно й цивилизации характерно для западничества, представители Чаадаев, Герцен, Грановский, Кавелин. Ьак Чаадаев писал, что Россия даёт миру урок как не надо жить. Во второй половине 19 века, появляется политическая теория анархизма, представители Бакунин и Крапоткин. Они отрицали необходимость существования государства. Также появляется концепция социального государства П.И.Новгородцева и "охранительный либерализм" основанный Б.И.Чичереным, где государство позицианируется как ночной сторож.Политическая мысль 20 века развивалась в рамках советской идеологии (в советский период 1917-1991) в этот период идеологию и политологию формировали нужды тоталлитарного государства, господствовпла маркситско-ленинская идеология в основе которой был атеизм и которая считала "что нравственность есть классовая борьба" В.И.Ленин. Главными политическими идеологами этого времени были В.И.Ульянов-Ленин, И.И.Сталин, Суслов. В основе политики и политических структур -однопартийность. Институциональные аспекты политики.