Лекция 2
ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.
1. Политические учения древнего Китая.
2. Политическая мысль античности.
3. Политическая мысль в средневековье.
В древности политическая мысль не выделялась в самостоятельную область знания, выражаясь в мифологической форме. Доминировала идея божественного происхождения власти. Великий мыслитель древнего Китая Кун-фу-цзы, буквально учитель из рода Кун, (примерно 551-479 годы до н.э.) на западе известный как Конфуций. Признавал божественное происхождение власти императора, но отказывался от божественного происхождения государства. Конфуций считал, что государство возникло из объединения семей, родов, это большая семья, где император строгий, но справедливый отец, а поданные его послушные дети. Основной регулятор поведения в государстве - мораль и нравственность. Высшая моральная заповедь Конфуция - не делай другим того что не желаешь себе.
Главная цель государственной политики - воспитание хороших нравов.
Главный метод управления народом-сила примера и убеждения.
Известно его понятие золотой середины из которой выводится постулат:
«Для того чтобы жить в согласии с другими людьми нужно прежде всего жить в согласии с собой, а для этого нужна золотая середина между несдержанностью и осторожностью, смелостью и трусостью, жадностью и бескорыстием, щедростью и мотоством и т.д.».
Одна из главных добродетелей по Конфуцию - выполнение своего социального долга и своей социальной роли.
В 4 в. до н.э. в противовес учению Конфуция философ Шан Ян дал начало направлению получившего название легизм ("школа законников") они считали, что только нравственное воспитание малоэффективно, делали упор на строгие законы и суровые наказания.
2. Античность - это греко-римская древность, которая считается колыбелью европейской культуры. Считается, что основу науки о политике заложили древнегреческие философы Сократ и его ученик Платон. Платон свои политические идеи изложил в труде "Государство". В идеальном государстве Платона общество состоит из 3-х свободных сословий : правителей-философов, воинов-стражей, ремесленников и земледельцев. Правят государством философы-мудрецы т.е. идеальная форма правления - аристократия, именно они говорят всем остальным, что нужно делать, другие формы власти тимократия - власть военных, олигархия - власть торговцев, демократия - власть народа (не совершенная форма) и считал, что государство есть результат божьего промысла.
Ученик Платона Аристотель в отличие от Платона считал, что государство является результатом естественного развития, он считал человека политическим животным, естественно стремящимся к совместному проживанию, цель государства - обеспечение лучшей жизни своих граждан. Большую роль играет частная собственность и семья. Опора государства - средний класс. Выделял правильные формы государственного устройства: монархию, аристократию и политию. Полития наиболее правильная форма существующая для интересов среднего класса. Выделял неправильные формы государственного правления: тирания (переродившаяся форма монархии), олигархия, демократия. Последняя (власть народа) может вырождаться в охлократию (власть толпы).
Политическое учение Цицерона государственного деятеля древнего Рима, политика, юриста, поэта. Изложено в трудах "О государстве, о законах и др.". Считал, что наилучшим является смешанный режим правления, сочетающий монархию, аристократию и демократию. Сформулировал основы теории правового государства. Древний Рим подарил миру не только римское право, а также основу законодательства, практически, всех европейских стран.
Характерные черты политических учений этого этапа: Постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы, обособление их как относительно самостоятельной части философии. Анализ устройства государства, классификация его форм, поиск и определение наилучшей идеальной формы правления.