Ефросинья Полоцкая: религиозная и просветительская деятельность

Ефросинья Полоцкая

***

У краірэк, азёраў сініх

На свет з’явілась Ефрасіння

Свяцілася зара

над Полацкай зямлёю

Калі прыйшла яна, жанчына

Каб стаць святою.

Асвету людзям даць,

Дзяржаўны сцяг узняць

Па самаахвярным запаветам

Жіццё сваё ствараць

Моцаю гаючай напаўняць

Пагляд вачэй азёрна-сіній

Полацкай Святое – Ефрасінні

Преподобную Ефросинью Полоцкую сегодняшние исследователи называют первой просветительницей Беларуси. Именно она на заре образования белорусского государства указала белорусскому народу путь духовного развития, пропагандировала вечные христианские ценности.

Родина Ефросиньи Полоцкой - Полоцкое Княжество, в ту пору сильное процветающее государство. Именно здесь, на берегах Двины и Полоты около 1110 года родилась на свет девочка, которой суждено было стать одной из самых замечательных героинь белорусской истории. Новорожденной дали языческое славянское имя - Предслава.

Р одители девочки были людьми образованными. Отец - младший сын Всеслава Чародея - Святослав (Георгий) некоторое время жил в Византии, где познакомился с достижениями византийской культуры. Мать - княжна София, сестра византийского императора Мануила Комнина также имела репутацию высокообразованной особы.

С

Памятник Всеславу Чародею

в г. Полоцке

детских лет Предслава слышала предания о славных предках. В сознание юной княжны рано вошло имя непокорной Рогнеды, привлекала легендарная личность деда. Детство княжны проходило не только в отцовском тереме. Ее влекло многоголосое и многоязычное торжище, где можно было услышать гусляра, увидеть представления скоморохов, ее поражали полоцкие храмы и прежде всего - Софийский собор с его дивными фресками.

От кормилицы, нянек и матери она слышала сказки, обрядовые песни, заговоры заклинания,

хорошо знала языческих богов и древнюю славянскую мифологию. Ее юные годы невозможно представить без гаданий, Купала и Коляд.

У

***

У прачыстае князёўны

Зорны лёс, такі цудоўны!

Шлях ёй з многасці дарог

Паказаў нібы сам Бог.

Крывічанка Еўфрасіння,

Край жыве пад небам сінім

І палд небам залатым

З вобразам тваім святым.

Еўфрасіння, - ты святая;

Слава добрая твая

Ў стагоддях вырастае,

Зоркай свеціцца імя.

Як не будзе ў душах ладу,

Цемната пакажа ўладу…

Супраць цемры, цемнаты

Запаліла свечку ты.

Еўфрасіння – палачанка,

Неўміручая заранка,

Храм святла – твой верны дом,

Сстала ты сама святлом.

(Верш Васіля Жуковіча)

чилась Предслава в школе при Софийском соборе или дома при княжеском дворе. Родители постарались дать дочери хорошее воспитание, которое предполагало обучение грамоте, что в те времена среди женщин было необычайной редкостью. Уже в раннем детстве девочка была учена "княжескому писанию", которое включало тогда такие предметы, как чтение, письмо, счет, а также латинские и греческие языки. В процессе обучения Предслава проявила необычайные способности, наука давалась ей значительно легче, чем ровесникам. Княжеская дочь имела широкий доступ к книгам. В родительском доме кроме религиозной литературы она могла читать "избранники" с изречениями и афоризмами, "Александрию" - переведенный с греческого роман о подвигах Александра Македонского, остросюжетную повесть об Акире Премудрой. С каждым годом книги, над которыми засиживалась девочка, становились глубже и мудрее.

В те времена детство было короче, чем ныне. Миновало княжеской дочери 12 лет - пора собираться замуж. Тем более весть о том, что у князя в Полоцке растет красивая, мудрая и благочестивая дочь, разошлась далеко за границами полоцкой земли. Со всех концов Киевской Руси в Полоцк зачастили сваты. Видя, что сватовство приносит любимой дочери огорчение гостеприимный полоцкий князь, провожая гостей, говорил с поклоном, что княжна молода и до поры до времени он неволить ее не станет. Однако княжна София готовила приданое, князь Святослав планировал выгоды от брака. Предславе была уготована обычная для женщины ее круга судьба: замужество, рождение и воспитание детей, заботы, ожидание мужа из похода или охоты.

Узнав, что ее хотят обручить, Предслава тайно ушла из родительского дома в монастырь, чтобы постричься в монахини. Княжна ни в коем случае не соглашалась отдать себя в супружество земному смертному мужу, так как «уневестила»

с

***

На фрэсках лік яе жаўцее,

Сухі, як ліст, і гоцы цяжка…

Прадслава, унучка чарадзея,

Упарта хоча стаць манашкай.

“Навука дзеўку сапсавала!”-

Старыя па вуглам скуголяць.

Але яна была Прадславай!

А слава вымагае волі.

Жанкі!

Такі наш выбар будзе

Паўсюль,

Няўмольна і адвечна:

Ці – крыж на маладыя грудзі,

Ці - церам з цемрай чалавечай.

Балюча нам даецца воля.

Заплаціш мужнаю душою.

А дзеці?!

Што належыць болей –

Сваё радзіць?

Вучыць чужое?

І што на што

мяняць не варта –

ні адгадаць, ні прадугледзіць…

Прадславва хоча стаць упарта

Святой –

І вольнаю, як вецер.

(Верш Людмілы Рублеўскай)

ебя бессмертному жениху небесному – Господу Иисусу Христу. Все помышления ее были устремлены к Богу. Игуменьей женского монастыря была ее тетка. Выслушав племянницу, и видя юный возраст и цветущую красоту ее, а также опасаясь гнева брата своего Святослава, тетка пробует отговорить Предславу, но натолкнувшись на ее непреклонную волю и твердое намерение, уступает и приказывает постричь девочку и облачить в ангельский образ, при этом юной княжне было наречено имя - Ефросинья.

Когда родители узнали обо всем, то предались великой скорби и тотчас же направились в монастырь. Увидав здесь дочь свою в иноческом образе, князь Святослав рвал на себе волосы, а княгиня София голосила по дочери, как по умершей. Ефросинья советовала родителям не плакать, а радоваться тому, что они имеют дочь нареченную Господу Иисусу Христу, Царю небесному.

Причинами поступка Ефросиньи была не только любовь к Богу и желание стать христовой невестой. Она переступила порог монастыря не столько для того, чтобы всецело проводить в молитвах и постах, а также смиренно участвовать в монастырских трудах, но чтобы полностью посвятить себя научной и просветительской работе, чтобы в совершенстве овладеть книжной мудростью и передать её людям. Это занятие увлекало ее с раннего детства, и монастырь в то время был единственным средством для осуществления этой цели.

П оступок юной княжны не следует объяснять мотивами религиозного фанатизма. На этот шаг ее толкнуло полное отсутствие возможности для одаренной девушки заниматься научной и просветительской деятельностью. Другого пути для этого, кроме монастыря, в те времена, когда даже элементарная грамотность среди женщин считалась излишней, просто не существовало. И этот единственный путь

без колебаний, полностью отказавшись от личного счастья, выбрала первая славянская женщина - просветителъ - Ефросиня Полоцкая.

В

***

Мір табе, Ефрасіння!...

Посах твой непрыстане,

Над Іярданам сінім

Скончыцца выпрабаванне.

“Прэч, мірскія спакусы!...

Вечная Богу слава!..”.

У раба Ісуса

Волі шукае Прадслава,

Праўды шукае, міру

І жывым, і магілам

Шчасця – нішчым і сірым,

Бедны, галодным, хілым.

Над Іярданам сінім

Сконцыцца выпрабаванне…

Мір табе, Ефрасіння!

Посах твой не прыстане…

(з вершу Алега Лойкі)

скоре после своего пострижения Ефросинья добилась от Полоцкого епископа Ильи разрешения поселиться в келье собора. Если прочесть толстенные тома "Всемирной истории" или энциклопедии, попробовать найти в Европе 12 века женщину, которую по образованности и по деяниям в деле просвещения своего народа, то можно убедиться лишь в одном - Всеславова внучка в ту эпоху не имела себе равных в славянском мире и на всем Европейском континенте.

Она не заканчивала университетов, потому что женщин в те времена в университеты не принимали. Университетом для Ефросинии стала тогдашняя литература. Большинство книг составили, конечно, церковные произведения. Но в княжеские дворцы попадали также хроники, исторические повести, естественнонаучные трактаты. Кроме Библии молодая монахиня читала римских и византийских богословов. В полоцких книжных собраниях были произведения выдающегося христианского проповедника Иоанна Златоуста, который учил читателя добродетели. Той же цели служили патерики - сборники коротких рассказов о людях, которые прославились своей верой. О будущем этого мира и судьбе человека после смерти повествовала книга "Хождение Богородицы по мукам ".

П редставления о мироздании давали византийские произведения "Шестодневы" - книги, которые дополняли библейские рассказы о том, как за 6 дней Бог создал Землю.

Естественно - научный характер носил такой фолиант, как "Физиолог", где речь шла о живых созданиях. С рассуждениями о строении Вселенной можно было познакомиться, читая "Христианскую топографию" Космы Индикоплова.

Каждый образованный человек эпохи обязан был знать историю своего народа. Ефросиния

и зучала Нестерову "Повесть временных лет", а также византийские летописи.

И

Апошняя малітва

Ефрасінні Полацкай

Я крывінка твая – крывічанка,

Я былінка твая – палачанка,

Я над пожняй тужлівая чайка,

Я лячу да цябе, Радзіма,

Са святога Ерусаліма.

Я лячу да не маю сілы

Узляцець, бо аслаблі крылы,

А не хочацца так у магілу – на святой хай сабе – ды чужбіне:

Смерць, як рай, ў сваёй дамавіне…

Мнеб тады – і жыцце не віною,

Што не сплачана цяжкай цаною,

І агні б сплывалі Дзвіною,

Як грахі мае, як правіны,

Прад табой, маім сонцам адзіным.

Я крывінка твая – Ефрасіння,

Нада мной неба сіняе-сіняе, -

Ападаюць крылы знясілена…

Забяры мяне, Маці, сястрыца,

Ці прыйшлі хоць жменьку зямліцы…

(Верш Васіля Зуёнка)

спользуя близкое родство с домом византийского императора, юная просветительница, из книг, получаемых из Константинополя, сформировала богатую личную коллекцию, которая легла в основу уникальной библиотеки при Софийском соборе. С течением времени библиотека эта постоянно пополнялась редчайшими книгами и рукописями, стала настоящим рукотворным сокровищем восточнославянских земель, вызывая неподдельное восхищение, как у своих современников, так и у последующих поколений. Об этом свидетельствуют "Записки о Московской воине", которые принадлежат перу секретаря Стефана Батория - Рейнгольду. Рассказывая о взятии польскими войсками Полоцка в 1579 году, Генденштейн писал, что солдаты любой ценой стремились проникнуть в Полоцкий замок для того, чтобы захватить хранившиеся там сказочные сокровища. Однако, когда армия вступила в Верхний Замок, то в глазах образованных людей почти не меньшую ценность, чем вся остальная добыча, имела найденная там библиотека. Кроме летописей в ней было много сочинений греческих отцов церкви, и между ними сочинения Дионисия Ареопагита о небесной и церковной иерархии на славянском языке.

Приобретя путем самообразования обширную эрудицию, Ефросинья берется за сложнейшее ремесло - переписку книг. Это ремесло требовало солидной научной подготовки, терпения и художественных навыков.

Процесс письма был тогда чрезвычайно сложным и медленным. Писали на пергаменте уставом - крупным и прямым шрифтом, в котором каждая буква выписывалась отдельно. Чтобы текст быстрее высыхал, его присыпали песком. Чернила делали из специальных орехов, отвара дубовой или ольховой коры и вишневого клея. Переписчику недоставало хорошо знать грамоту, были необходимы художественные способности, так как начальные буквы и названия глав надо

б ыло украшать животными или растительным орнаментом.

Этот нелегкий, но благородный труд мастерски воспел и обессмертил М. Богданович в стихотворении "Переписчик":

На кожаном листе, пред узеньким окном

Строй ровных, четких букв выводит он пером

И красную строку меж черными рядами

Вставляет изредка: заморскими зверями,