1.3 Анализ семейных функций (Посысоев, 2004)

Сфера семейной деятельности	Общественные функции	Индивидуальные функции
Репродуктивная	Биологическое воспроиз­водство общества	Удовлетворение потребностей в детях
Воспитательная	Социализация молодого поколения. Поддержание культурной непрерывности общества	Удовлетворение потребностей в родительстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации в детях
Хозяйственно-бытовая	Поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престаре­лыми членами семьи	Получение хозяйственно-бытовых услуг одними членами семьи от других
Экономическая	Экономическая поддержка несовершеннолетних и не­трудоспособных членов об­щества	Получение материальных средств одними членами семьи от других (в случае нетрудоспособности или в обмен за услуги)
Сфера первичного социального контроля	Моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизне­деятельности, а также рег­ламентация ответственнос­ти и обязательств в отношениях между супруга­ми, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений	Формирование и поддержание правовых и моральных санкций за недолжное поведение и нарушение моральных норм взаимоотношений между членами семьи
Сфера духовного общения	Развитие личности членов семьи	Духовное взаимообогащение членов семьи. Укрепление дружеских основ брачного союза
Социально-статусная	Предоставление опреде­ленного социального стату­са членам семьи. Воспроиз­водство социальной структуры	Удовлетворение потребностей в социальном продвижении
Досуговая	Организация рационально­го досуга. Социальный кон­троль в сфере досуга	Удовлетворение потребностей в совместном проведении досуга, взаимообогащение досуговых интересов
Эмоциональная	Эмоциональная стабилиза­ция индивидов и их психо­терапия	Получение индивидами психологической защиты, эмоциональной поддержки в семье. Удовлетворение потребностей в личном счастье и любви
Сексуальная	Сексуальный контроль	Удовлетворение сексуальных потребностей

4. Этнические и конфессиональные особенности

современных семей

Россия является многонациональным и многоконфессио­нальным государством. На территории нашей страны прожи­вают народы, исповедующие все четыре великие мировые ре­лигии, такие, как христианство, ислам, иудаизм, буддизм. Существующие семьи, помимо общих характеристик, опре­деляющих развитие и функционирование любой семейной системы, имеют свои специфические особенности. На особен­ности и развитие семьи влияют этнокультурные условия. Для рассмотрения специфики этнокультурных условий необходи­мо остановиться на понятиях «этноса (нации)» и «мента­литета».

Нация (этнос, народ) определяется в современной науке по-разному.

♦ Биологическая теория наций. Согласно этой теории, люди разных национальностей отличаются друг от дру­га как породы собак — окрас, размер, врожденные реф­лексы, предпочтения в еде и т. п.

♦ Культуроцентристская теория. Данная теория рас­сматривает национальность как совокупность понятий, знаний, точек зрения на мир, усваиваемых в раннем дет­стве от родителей и становящихся чем-то вроде рефлек­са (родной язык, навыки поведения, установки).

Обе теории признают, что национальная принадлежность человека определяет модель поведения. Представители раз­ных народов в одной и той же социально-значимой ситуации будут вести себя по-разному.

В литературе, посвященной проблемам современной семьи, этнос понимается как исторически сложившаяся устойчи­вая группа людей, обладающая общим менталитетом, наци­ональным характером, стабильными особенностями куль­туры, а также осознанием своего единства и отличия от других.

Под менталитетом традиционно понимают глубинный духовный склад, совокупность коллективных представле­ний на неосознанном уровне, присущих этносу как большой группе людей, сформировавшихся в определенных природно-климатических и историко-культурных условиях.

Христианская модель семьи

В христианстве семье отводят особую роль: Христос родился в земной семье, у него были земные отец и мать, Иосиф Обручник и Дева Мария. Христианские догматы обязывают веровать в единого Бога, выступающего в трех лицах (ипостасях): Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все три лица coставляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве.

Мусульманская модель семьи

Основатель Ислама Мухаммед (Магомет), арабский рели­гиозный, государственный и политический деятель, в своих проповедях значительное место отводил семейно-брачным от­ношениям. Он прилагал усилия для укрепления индивиду­альной семьи, хотя и была разрешена полигамия. Число жен ограничивалось четырьмя, и муж должен был одинаково со­держать их. Женщины были включены в категорию наслед­ников, им выделялась половина доли мужчины-наследника. Обязанности по содержанию жены и детей возлагались на мужа. Жена могла раздельно владеть своим имуществом, са­мостоятельно заключать торговые и финансовые сделки. Были запрещены кровосмесительные браки до третьего колена кровного родства. При заключении браков следовало отда­вать предпочтение верующим невольникам и невольницам перед идолопоклонниками.

Отличительной чертой современного общества является сосуществование и взаимовлияние различных философских, религиозных, политических систем. Нормы и правила, дей­ствующие в одной культуре, уже не могут восприниматься как абсолютные. Принцип толерантности по отношению к другим взглядам, ценностям, верованиям справедлив и в случае мо­делей семьи, обладающих как сходством, так и отличиями у разных народов.

(Посысоев, 2004, Шапошникова, 2004, Андреева,2005)

1.5 Концепция демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года. Утверждена Указом Президента РФ от 9 октября 2007г. № 1351.