1. Поясніть,що означає поняття "medium aevum"; як його розуміли різні науковці; чиє розуміння домінує; З чим у вас асоціююється це поняття? Аргументуйте свою думку. Медієвістика (medium - середній і aevum - століття, епоха;) - розділ історичної науки вивчає історію європейського Середньовіччя. У більш широкому, але в менш вживаною сенсі медієвістика вивчає історію цього періоду та інших регіонів. Фахівці з історії Середніх століть називаються медієвістами. «Середньовіччя» виникло у середньовіччі, - це час від першого до другого пришестя Христа. Приховано назва містить уявлення про невідворотний кінець світу. Оскільки час є лінійним, то починаеться він створенням світу і першим пришестям, а закінчується апокалапсисом і спасінням праведників. medium aevum – це латинська назва середньовіччя.Для просвітників це темна доба,культурний занепад,релігійний фанатизм. 20ст. – школа «анналів»,що започаткували медієвістику.Жорж Дюбі,Жак Ле Гофф,Мішель Пастуро,Гуревич – їх підхід антрополого-культорологічний.

2. Назвіть основні характерологічні категорії середньовічної культури?Кількома реченнями охарактеризуйте кожну категорію (час,простір,право,багатство,труд,власність, за Гуревичем) Середньовічну європейську цивілізацію називають «цивілізацією праці». Принципи господарської етики були майже цілком запозичені середньовіччям у раннього християнства, але величезна їх вплив протягом всієї феодальної епохи навряд чи можна пояснити однією лише силою традиції і вірою в церковні авторитети. Ці принципи виявилися багато в чому відповідають потребам дрібних виробників. Позитивна оцінка праці як засобу порятунку і як єдиного морально виправданого джерела власності, визнання правомірності володіння майном в обсязі, необхідному для задоволення особистих потреб, звеличення бідності перед багатством - все це знаходило сприятливий грунт у свідомості дрібних виробників і надавало високу духовну цінність їх праці. Спосіб життя панівного класу, без праці існував за рахунок селян і ремісників, не відповідав жодному з цих принципів. Феодалам і багатим людям доводилося платити гноблених моральну данину. Благодійність, щедрість, молитви і покаяння, паломництво, віддача молодших синів у священики, а дочок у монастирі, духовні заповіти на користь церкви, нарешті, перехід у чернече життя окремих знатних осіб - такі деякі із способів компенсації за неправедність, неминуче, з точки зору середньовічного християнина, супроводжувала багатства і високого становища в суспільстві. Нижчі же верстви суспільства, безсумнівно, отримували моральне задоволення при вигляді каються магнатів, більш далеких від досягнення райського порятунку, ніж бідняки. Отже, все питання полягало в тому, як застосовується багатство, яким цілям вона служить. Якщо всяке багатство в середні століття могло викликати відомі підозри морального порядку, то найбільшою мірою це стосувалося до грошового багатства. Торгівля грала в середньовічному суспільстві велику і все зростаючу роль, і купецтво з часом перетворилося на значну соціальну силу в містах, впливають і на політичне життя. Проте впродовж усього середньовіччя трималися найсильніші упередження проти людей, зайнятих не продуктивною працею, а торговими і особливо ростовщическими операціями. Торгівля має в собі щось потворне, ганебне, брудне, писав Фома Аквінський.Для розуміння тієї невсипущою підозрілості, з якою в середні століття ставилися до грошового багатства, необхідно нагадати про деякі основоположних філософсько-етичних принципах епохи. Перш за все це принцип переважання загального над індивідуальним. Частина не існує сама по собі і не автономна, але включається в якусь загальність. Як природа, так і суспільство являють собою цілісні комплекси, від яких залежать утворюють їх елементи. Будь-яка піщинка відображає ціле і втілює мудрість творця, який створив світ з його гармонійної узгодженістю і пов'язаністю всіх його частин. Свій сенс і значення всяке індивідуальне явище отримує від загального. В людських справах Universitas має пріоритет над складовими її індивідами. Людина не мислиться як цілком самостійної одиниці, в самій собі знаходить підставу свого буття. Необмежений індивідуалізм буржуазного суспільства зовсім далекий члену суспільства феодального. Його приватний інтерес в тій чи іншій мірі підпорядкований інтересам цілого - групи, церкви, нації. Захоплені багатства - коштовності, одягу, зброя - перетворювалися на свідоцтва героїчного життя, ставали найважливішими знаками високої доблесті вождя і його дружини. Ними похвалялися, виставляючи напоказ.+Учебник ст15

3. Поясніть в чому полягає теоцентризм і антропоцентризм Середньовічного суспільства. Теоцентризм (грец. Theos — Бог + лат. Centrum — центр кола) - філософська концепція, в основі якої лежить розуміння Бога як абсолютного, досконалого, найвищого буття, джерела всього життя і будь-якого блага. При цьому основою моральності служить шанування і служіння Богу, а наслідування і уподібнення Йому вважається вищою метою людського життя.Найбільш поширеним теоцентризм був у Середні віки. Антропоцентризм (грец. ανθρωπος — людина і лат. centrum — центр) — різновидність телеології, філософське вчення, за яким людина є центром Всесвіту і метою всіх подій, які в ньому відбуваються, що вона створена Богом «за своїм образом і подобою». Антропоцентризм — це принцип, відповідно до якого людина є завершенням еволюції світобудови. Сам термін був вперше вжитий в добу Відродження. Суть його полягає в тому, що центр Всесвіту переноситься від проблем світобачення до конкретних проблем людини. Учебник ст..12 Т – «Сповідь Августина»,А – Роман про Ренара

4. Назвіть і охарактеризуйте, які формували культуру раннього Середньовіччя(античність,християнство, варварські племена). Головна причина переходу від античності до середньовіччя – криза та крах Римської імперії.Причини:геополітична революція,етно-культурна,релігійна(прийняття християнства). – породила ще одну владу,церковну. Варвари приймали хрещення але і далі хотіли захоплювати землі.Варвар- безбожник,нехристиянин. Геополіт – Рим імп ділиться на Зх і Сх.Багата Візантія відокремилася від бідного Зх. Етно-культ – Велике переселення народів.Чинник що обєднав варварів – християнство(асиміляція).Християнство руйнувало язичницький світогляд і усувало конфлікт мови і культури. Мова церкви – латина.Становлення середньовічної культури відбулося внаслідок драматичної(насильницької) протидії – злиття двох культур – античної і варварської. Учебник ст 9

5.Назвіть й охарактеризуйте чинники які формували культуру високого Середньовіччя. 10-15cт. «З неба на землю» - середньовічний антрпоцентризм. Високе Середньовіччя - період європейської історії, що тривав приблизно з 1050 по 1300 рік. Епоха Високого Середньовіччя змінила Раннє Середньовіччя і передувала пізньому Середньовіччю. Основною характерною тенденцією цього періоду стало швидке збільшення кількості населення Європи, що призвело в свою чергу до різких змін у соціальній, політичній та інших сферах життя. Церква,Хрестові походи,схоластика,розквіт чернецтва.Методичка

6.Раннє Середн. Припадає на 5-10 століття.Його основні складники:

1.внутрішня експансія-навернення до християнства варварських народів

2.відступи до язичництва

3.роль монастирів як оаз культури.Б.Нурсійський засновник західного чернетства.Запровадження переписування книг у монастирях.

«Час соборів» - теоцентризм. 1 Падіння Риму 2 Велике переселення народів 3 Візантійська імперія 4 Поширення християнства. Відродження Європи 5 Зростання ісламського впливу

7.БританіяУ 1066 році відбулося завоювання Англії армією нормандського герцога Вільгельма Завойовника, що прибула з континенту. У 1169 році нормани вторглися в Ірландію і незабаром підпорядкували собі частину її територій. Приблизно в цей же час були завойовані Шотландія, яка пізніше відновила свою незалежність, і Уельс. У XII столітті був заснований інститут казначейства; 1215 року король Іоанн Безземельний підписав Велику хартію вольностей - документ , що обмежує королівську владу і став згодом одним з основних конституційних актів Англії, а в 1265 році був скликаний перший парламент.

Скандинавія

У період між серединою X і серединою XI століть завершилася епоха набігів вікінгів. Скандинавські королівства тепер були об'єднані, а їхнє населення прийняло християнську віру. На початку XI століття Данією, Норвегією і Англією правив король Кнуд Великий. Незабаром після його смерті в 1035 році в Норвегії та Англії відновилися колишні династії, а після поразки данців при Борнхеведе в 1227 році їх вплив у регіоні сильно зменшився. До того часу Норвегія зміцнила свої позиції на Атлантиці, підпорядкувавши собі територію від Гренландії до острова Мен, а Швеція під управлінням короля Біргера Ярла міцно влаштувалася на Балтиці

Франція і Німеччина

До початку епохи Високого Середньовіччя Каролінзька імперія розпалася на дві окремі держави, на територіях яких пізніше сформувалися сучасні Німеччина і Франція. Німеччина в ті часи займала панівне становище в складі Священної Римської імперії.

Середньовічна Іспанія

У 711 році більша частина Піренейського півострова (за винятком північних регіонів) була окупована маврами. У XI, а потім в XIII столітті об'єднні християнські держави під проводом Кастилії повністю витіснили мусульман з центральних областей півострова і частково з південних.

Середньовічна Італія

У Італії в цей час процвітали торгові міста, що збагатилися на торгівлі зі Сходом. Чотири міста - Генуя, Венеція, Піза і Амальфі - утворили так звані Морські республіки.

Візантійська імперія

Протягом першої половини епохи (1050 - 1185) на Балканах на південь від Дунаю домінувала Візантійська імперія, що досягла найбільшого розквіту під час царювання династії Комнінів. Після 1180 року в імперії настала криза: у 1184 році відпала Болгарія, в 1190 році - Сербія. Ще в XI столітті відбувся розкол церкви на Західну і Східну, а в 1204 році армія хрестоносців захопила Константинополь, і Візантія розпалася на ряд дрібніших держав .

8.Ядром картини світу була віра,тому за цим типом ми можемо культуру назвати геоцентричну.Гуревич сказав,що саме віра в Бога для людей середньовіччя-це вища істина.з неї випливають інші риси середньовічної свідомості,суспільної та мистецької практики.Бог-є творцем світу.Але вінцем творіння є людина.Людина-владика над усім світом.Людина прийшла в цей світ,щоб пізнати його!Людина двоїста,вона здатна підноситись до Бога і може впасти в пекло.Мета християнства врятувати людину від падіння і християнська людина має право вибору.Символізм мислення людини середньовіччя були символічними.Бо саме через різні предмети Бог говорив з людиною.Дуже було важливе значення кольорів,наприклад білий колір,червоний,який символізував кров.Також церква відігравала значну роль.

9. Словесність- художня література та усна народна творчість, а також сукупність творів літератури й фольклору якогось народу.Література - уся сукупність наукових, художніх і т. ін. творів того чи іншого народу, періоду або всього людства, літературна діяльність, процес творення художніх творів за допомогою слова. При аналізі культури Середньовіччя доречно застосовувати поняття « література», тому що в середні віки прослідковується розвиток в різних галузях,відбуваються радикальні зміни як у прогресі техніки, розвитку міст, які так не схожі ані на античні поліси, ані на міста Нового часу, у системі організації виробництва й експлуатації основної маси селянства, так і в структурі пануючого класу феодального суспільства. Ще більшими були зміни у сфері духовного життя,мистецтва(створюються вітражі,особливо мозаїчні), літератури( відбувається становлення куртуазного роману (куртуазна поезія і епос ) )з його культом лицарства (яке теж можна віднести до особливостей епохи), велике місце в рицарській літературі належить віршованій повісті з любовно-пригодницьким сюжетом,найвідомішим твором рицарського роману є «Тріст та Ізольда», розвиваються: класичний героїчний епос («Пісня про Нібелунгів», «Пісня про Роланда», «Пісня про мого Сіда», «Слово о полку Ігоревім») , народна поезія - досягає свого апогею у жанрі балади, міська література, в якій відбилась твереза розсудливість, практицизм, життєва стійкість городян («Роман про Лиса», Франсуа Війон),тобто література охоплює своїм словом,всі галузі розвитку людства.

10 питання Символізм використовує символ як вираження незбагненної суті предметів і явищ,тому його можна вважати основою характеристики середньовічного ставлення до світу.Це можна довести , використовуючи як приклад , твір » Трістан та Ізольда». Наприклад :1. Рукавички мали символічне значення,передати перчатку сеньйору означало клятву в вірності, кинути її – виклик,і так як і сьогодні, перчаткизнімають перед тим, як ввійти в церкву або пожати руку,(король Марк скинув подаровану Ізольдою печатку, як символ прощення). 2. Кольори теж мали символічне значення, наприклад: голубий – символ буденності,сірий – символ брудноти, чорний – символ смерті.2. Меч – що лежить між Трістаном та Ізольдою в лісі – це символ чистоти, безвинності та цнотливості. 3. У легенді про Тристана можна знайти багато збігів із міфом про Тесея й Мінотавра. Як і Тесей, Тристан повинен перемогти чудовисько — велетня Морольта, який вимагає данину у вигляді юних прекрасних дів, або ж дракона, який спустошує землі Ірландії. У деяких варіантах міфу велетень Морольт й дракон чітко розрізняються та являються різними персонажами, в інших вони з'єднуються в одну дивовижну істоту.Йдучи стопами Тесея, Тристан відвойовує Ізею, але не для себе: Тесей віддає Аріадну Діонісові, а Тристан віддає Ізею своєму дядькові, королю Марку.Наприкінці оповідання корабель під білими вітрилами означає повернення Тесея (або смерть його батька Егея) та повернення Ізеї, а під чорними — смерть для обох коханців. Іноді говориться не про вітрило, а про особливий прапор: у творі Вагнера човен Ізольди наближається до берега із прапором на щоглі, який виражає радість, «сяючу» яскравіше самого світла…4. Мудра Ізольда — це символ турботливого ангела-охоронця людства, втіленого в особі Тристана, -що вічні таїнства буття, що завжди мали два обличчя, містили дві з'єднуючі протилежності: розум та стать, життя та смерть, любов та війну.5. Король Марк залишає в лісі біля Трістана та Ізольди, свої меч, перстень, печатку, як символи – чоловіка, сюзерена, короля.6. Тема з’днання крон двох дерев – символ посмертного поєднання в потойбічному житті.

11. «Середньовічна антропологія» Людина вважається вершиною творіння, створеною за образом та подобою Бога, заради якої були створені всі інші творіння. При цьому людині не належить ні світ, ні блага, ні тіло, ні життя. Вона може цим лише користуватись, своїм існуванням вона повинна прославляти Бога, підкорятися Богові, уподібнюватись.Великого значення тепер надається внутрішньому духовному стану людини. Духовне життя в середньовічній культурі стає предметом особливої уваги та отримує статус виняткової цінності. Ідеалом стає духовна, страждаюча, смиренна людина. Внутрішнє "Я" людини, її ядро знаходяться за межами самої людини - у сфері духовного. Приклад – Августин Блаженний.

12. Ієрархізм Принципом життя людини середньовічного суспільства було служіння. Виконання своїх обов'язків, обумовлених положенням людини в соціальній і духовній ієрархії, розглядалося як головна цінність, сенс життя. Головним «об'єктом» служіння був Бог. Йому служили всі - духовенство, дворянство, народ. Головну роль в такому служінні грали діячі церкви, для яких це покликання збігалося з професією. Служіння Богові духовенства проявлялося у дотриманні обрядів, проведенні релігійних свят.Пан, сеньйор, васал пишався особистою відданістю йому, знаходив радість в служінні своєму панові.У цих умовах особиста свобода дворянина не більше ніж свобода свого сеньйора. Для лицарів об'єктом служіння була також Прекрасна дама.Служіння простого народу втілювалося, перш за все, у праці, виконання різних феодальних повинностей перед своїм феодалом.  У середні віки зростали доходи та володіння церкви, посилювалась її могутність. В умовах відсутності стабільної централізованої влади вона накопичила значні багатства. Блаженний Аврелій Августин  окреслив межі духовного втручання церкви й послідовно обґрунтував її роль у житті людини та суспільства. Як християнський теолог Августин підпорядковує земну ієрархію небесній, аргументує переваги теократичної системи, у якій світська влада підпорядкована церковній.Ієрахріянебесна(Бог,Апостоли,Архангели,Ангели),земна(папа,кардинал,миряни,тварини,рослини,земля),підземна(сатана,чорти,демони і т.д)