- •1.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •3.Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика.
- •4.Структура и функции философии.
- •5.Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •6.Философская мысль Древнего Китая.
- •8.Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •10.Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.
- •11.Философские проблемы периода схоластики.
- •12.Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения.
- •13.Натурфилософия Возрождения.
- •14.Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •15.Философские идеи эпохи Просвещения.
- •16.Особенности и достижения немецкой классической философии.
- •17.Становление и основные черты неклассической философии.
- •18.Основные идеи философии марксизма.
- •19.Исторические формы позитивизма.
- •20.Философия XX в.: основные школы и направления
- •21.Философская мысль Беларуси XVI - первая половина XVIII вв.
- •22.Философская мысль Беларуси вторая половина XVIII - XX вв.
- •23.Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия.
- •24.Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •25.Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •26.Пространственно-временная структура бытия.
- •27.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы.
- •28.Законы и категории диалектики.
- •Закон есть существенный, устойчивый регулярный и необходимый тип связи между явлениями, взятый в своей обобщенной форме.
- •29.Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •30.Природа как среда обитания человека. Экологические проблемы современности.
- •31.Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •32.Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •33.Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человека.
- •34.Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •35.Познание как предмет философского анализа.
- •36.Проблема истины в теории познания.
- •37.Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.
- •39.Общество как объект философского анализа.
- •40.Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества.
- •41.Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.
- •В широком смысле слова к категории политики относят деятельность, направленную на регулирование самых различных общественных отношений, например, ценовая политика, культурная политика и т.П.
- •43.Философия права. Концепция правового государства. Гражданское общество и права человека.
- •44.Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •45.Философские аспекты проблемы будущего.
36.Проблема истины в теории познания.
Большинство проблем философской теории познания так или иначе концентрируются вокруг проблемы истины, конкретизируют и дополняют ее. Часто истину отождествляют с сущностью. Истина является также важнейшим мировоззренческим понятием, находясь в одном ряду с понятиями Добро, Красота, справедливость. смысл жизни.
Проблема истины достаточно сложна. В силу коллизий в истории философии сложились несколько пониманий, способов толкования истины.
1. Онтологическая. «Истина — это то, что есть». Демонстрацией подобного подхода к истине может служить начало платоновской «Притчи о пещере». Здесь важно само наличие вещи. До какого-то времени истина может быть скрыта, неизвестна человеку, но в определенный момент времени она открывается (алетейя — несокрытость) человеку, и он запечатлевает ее в словах, в определениях. в произедениях искусства
2. Гносеологическое. «Истина — это соответствие знаний действительности». Это классическая гносеологическая концепция. Однако и в этом случае возникает много проблем, разногласий, так как часто осуществляется попытка сравнения несравнимого: идеального (знаний) с реально-материальным.
3. Позитивистская. «Истина — это опытная подтверждаемость». В позитивизме рассмотрению подвергалось только то, что реально могло быть проверено на практике, все остальное было признано «метафизикой», выходящей за пределы интересов «настоящей (позитивистской) философии».
4. Прагматическая. «Истина — это полезность знания, его эффективность». По этим критериям в качестве истинного признавалось то, что в данный момент времени дает эффект, приносит своего рода «прибыль». одной из гланых оластей применения такого подхода стала политика.
5. Конвенциональная (основоположник — Ж. А. Пуанкаре). «Истина — это соглашение». По этому определению, в случае возникновения разногласий, нужно просто договориться между собой, что считать истиной.
Истина одновременно:
субъективна и объективна (этот человек порядочный);
абстрактна и конкретна (человек вообще — не существует);
относительна и абсолютна (пример с атомом).
37.Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.
Специфика научного познания:
1) Специфика научного познания определяется, прежде всего, непосредственно спецификой самого объекта научного познания. Если обыденное познание отражает только те объекты, которые в принципе могут быть преобразованы в практической деятельности, то наука способна изучать и такие фрагменты реальности, которые или человеку не даны в опыте или могут стать предметом освоения только в практике далекого будущего.
2) Наука предполагает с необходимостью использование специального языка, поскольку возможностей обыденного языка принципиально не хватает для научного описания по ряду причин. Во-первых, обыденный язык приспособлен для описания объектов, вплетенных в наличную практику человека. Во-вторых, понятия обыденного языка нечетки и многозначны, их точный смысл чаще всего обнаруживается лишь в контексте языкового общения, контролируемого повседневным опытом.
3) Научные исследования нуждаются в особой системе специальных орудий , которые непосредственно позволяют выявить возможные его состояния.
4) Стремление науки к исследованию объектов относительно независимо от обыденного опыта предполагает специфические характеристики субъекта научной деятельности. Занятия наукой требуют особой специальной подготовки познающего субъекта, в ходе которой он осваивает исторически сложившиеся средства научного познания, обучается приемам и методам оперирования с этими средствами.
Структура:
Эмпирический уровень: Базируется на непосредственном практическом взаимодействии исследователя с изучаемым объектом. Предполагает осуществление наблюдений, индуктивных обобщений и экспериментальную деятельность. На этом уровне в объекте фиксируются факты, дается их описание на ступени явления. Средства этого уровня включают в себя приборы и другие средства реального наблюдения и эксперимента. Данное познание доставляет материал, который затем обрабатывается теоретическим познанием. На этом уровне выявляются явления и их связи.
Теоретический уровень: На этом уровне отсутствует непосредственное практическое взаимодействие с объектами, объект может изучаться только опосредованно, в мысленном эксперименте, но не в ходе реального действия. Идеализированные теоретические объекты наделены не только теми признаками, которые мы можем обнаружить в реальном мире, но и признаками, которых нет ни у одного реального объекта. Здесь применяются особые методы: мысленный эксперимент; особые методы построения теории; методы логического и исторического исследования.
Главной задачей этого уровня является раскрытие причин и сущностных связей между явлениями, а также объяснение изучаемых явлений. Здесь знание фиксируется в форме законов, принципов и научных теорий.
Метатеоретический уровень: идеалы и нормы научного исследования ( Они включают в себя идеалы и нормы: 1) обоснования знания; 2) объяснения и описания; 3) построения и организации знания), научная картина мира (– это совокупность важнейших достижений науки, принципов, законов и объяснений, дающее целостное понимание мира как движущейся материи, его развития, происхождения жизни и человека. От теории она отличается сочетанием абстрактно-теоретических знаний и наглядных представлений, модельных образов), философские основания науки (Философия является средством адаптации научного знания к господствующим в культуре установкам. Философия выступает в качестве методологического основания науки, поскольку занимается выявлением, разработкой и обоснованием методов познания, активно используемых в последствии наукой. Философия сама является методом познания, поскольку всегда определяет стратегию познавательной активности.)
38.Методы научного познания.
Методы – своеобразные орудия, с помощью которых наука добывает, развивает и проверяет знания. Метод – это совокупность правил, приемов, способов и лежащих в их основе идей и принципов, обусловленных объективными законами отражаемой действительности.
Отрасль знания, которая исследует методы, определяется как методология. Методология — довольно широкое понятие и оно может быть определено как совокупность применяемых в данной науке методов; как совокупность фундаментальных принципов; как учение о методе.
Общенаучные: анализ (расчленение изучаемого объекта на элементы), синтез (соединение различных элементов изучаемого объекта в единое целое), абстрагирование (целенаправленное выделение интересующих свойств изучаемого объекта), обобщение (переход на более высокую ступень абстракции путем выявления общих признаков предметов рассматриваемой области), идеализация (мысленное конструирование понятий об объектах, явлениях и процессах, в действительности не существующих), аналогия (перенос знания, полученного из ранее рассматриваемого объекта, на изучаемый объект, обладающий сходными существенными признаками), индукция (Переход от фактов к некоторому общему положению), дедукция (Переход от общих знаний к знаниям различной степени общности)
Эмпирические: наблюдение (Это способ изучения вещей, процессов, при котором исследователь не вмешивается в ход их движения и развития.), эксперимент (Метод познания, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются явления природы и общества.), описание (Закрепляет и передает результаты наблюдения или эксперимента с помощью определенных знаковых средств.)
Теоретические: формализация (Заключается в построении абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов.), метод восхождения от абстрактного к конкретному ( характеризует направленность научного познания в целом – движение от менее содержательного знания к более содержательному.), аксиоматический (Предполагает в качестве исходных положений набор логически связанных между собой аксиом, из которых по определенным правилам строится система выводных предложений.), гипотетико-дедуктивный (Заключается в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых, в конечном счете, выводятся утверждения об эмпирических фактах.)
