2.2. Священные места села Шара-Азарга

Мы у старожилов села узнали происхождение названий «святых мест», записали легенды, связанные с ними, составили карту святых мест нашего края. Также мы узнали и записали места проживания родов наших предков. Раньше, до образования Советской власти в селе, наши предки жили небольшими улусами: в местности Зуун-Гол жили род Моотонго, в местности Шибертуй – роды Аржытан, Хэшэгтэтэн, в местности Улаан-Горхон жили Степантан, Алтантан, а в местности Эхин - Дамбиитан, Паадантан.

У каждого рода было свое, «кровное», культовое место. Роды и родовые поколения совершали «обоо тахилга» и «уула тахилга» территориально–родового значения, которые почитаются и до сих пор.

Обряды «обоо тахилга» и «Лусууд тахилга» проводит лама, а «тайлган» шаман. На обряд «обоо тахилга» в жертву приносили только голову барана (тоолэй), а на «тайлган» тушку жертвенного животного. На обрядах «обоо» и «тайлган», кроме угощения духов молочной и мясной пищей, привязывают на молодых деревьях полоски ткани «зурам». Этот обряд символизирует пожелание счастья и достатка в этом году.

Также на «обоо тахилга» совершается обряд «Хий морин», «поднимают» в случае исчезновения сулдэ, души (сунэсэн). При постоянной сонливости, плохом настроении, непрестанных неудачах, непрекращающихся болезнях лама говорит, что у человека нет сулдэ или «хий морин уруугаа хараа» - в смысле «ослабла жизненная сила». На куске материи пишутся имя человека или всей семьи и развешивают на деревьях, расположенных вокруг места проведения «обоо тахилга».

Заканчивался «обоо тахилга» обрядом «далга хурылха». Каждый участник, держа в руках полученную долю жертвенного блюда, вслед за ламой повторяли, время от времени восклицая «Ай хурый!», делая круговые движения по ходу солнца. С произношением этого обряда мясо становилось далга – священным блюдом, которое приносили домой и угощали хозяина очага и членов семьи.

Народные обряды «обоо» и «тайлган» завершаются исполнением народных песен, борьбой и конными скачками.

2.3. Священная гора «Уляаhанай обоо»

На священной горе «Уляаhанай обоо» проводится обряд «Буха ноеной тайлга». Проводится обряд 1 раз в год, весной. На месте проведения тайлгана разводили костры, варили чай, саламат и мясо. Прибывшие на тайлган люди обращались с молитвами к богам и духам – хозяевам местности. Чтобы скот был здоровым, делали «воскурение» быка, которое называлось «Бухын hан». Закрепив на рога быка полоски ткани «зурам», ставили деревянную чашу на спину быка и водили по кругу до тех пор, пока чаша не упадет. Если чаша падала вверх дном, то это означало, что «Буха нойон» благосклонен к их скоту. Если же чаша падала вниз дном, то все повторяли снова и снова до тех пор, пока чаша не упадет вверх дном. При этом произносили молитвы и просили «Буха нойона» о размножении скота, о благополучии, хорошей погоде и об урожае. Также на этом обряде в жертву приносили барана. Тушу барана сжигали на жертвеннике – шэрээ. Куски мяса вешали на четырех сторонах жертвенника, затем молодые парни с разрешения шамана вырывали их из огня. Кому удавалось вырвать кусок мяса из огня, тот делился с товарищами. Это считалось хорошей приметой, предвещало в этом году удачу во всем, в том числе и на охоте.