Лекция 6. Мировая культура в новейший период истории (хх век).

ПЛАН.

1. Общая характеристика культуры ХХ в.

2. Художественные направления в искусстве. Реализм. Авангард.

1. Общая характеристика культуры XX века.

В двадцатом веке человечество столкнулось с невероятно усложнившейся действительностью, с убыстрением и нарастанием катастрофичности общественного

развития, с обострением социальных противоречий, с коллизиями, порождёнными развёртыванием научно-технической революции, с глобальными проблемами (политическими, экологическими, нравственными), затрагивающими интересы всего человечества. Общая характеристика ХХ в. – торжество науки, человеческого интеллекта, социальных бурь, потрясений, парадоксов. Вступление западноевропейских стран в ХХ в. совпало с кризисом системы экономического либерализма. Прогресс в индустрии сопровождался изменениями в области организации производства, финансово-кредитной сферы, социальной структуры общества и т.д. Тенденция в сторону монополизации производства противоречила распространённому в то время представлению о свободном характере хозяйственной жизни, о неограниченных творческих возможностях индивида. Таким образом, в прошлом остаются представления, уходящие корнями в эпоху западноевропейского Ренессанса и Просвещения.

На рубеже Х!Х-ХХ вв. происходят принципиальные перемены: культура становится интернациональной, интегрируя духовные ценности практически всех этнических региональных типов и от этого становится ещё более разнообразной. Современное общество, формируя высокие идеалы любви к человеку, одновременно породило упрошённое понимание этих ценностей, поэтому процессы, происходящие в современной культуре, столь разносторонни.

Впервые важнейшую роль в развитии человечества играет наука. В качестве мирового феномена НТР выступает важным фактором формирования общечеловеческой культуры. На основе НТР к настоящему моменту сложилась чрезвычайно важная в социально-культурном отношении система массовой коммуникации, которая обладает эффективными способами влияния на духовное производство и потребление не только внутри отдельных национальных государственных организмов, но и открывает новые возможности для формирования более широких общностей, так как позволяет легко преодолевать этнические и языковые барьеры. Она способна обеспечить массовое объединение широких, территориально рассредоточенных аудиторий, унификацию культурных потребностей.

Двадцатый век – новая эпоха в развитии науки. Науку XX в. называют постклассической, потому что на пороге этого века она пережила революцию, в результате которой стала существенно отличаться от классической науки предшествующего периода. Открытия, сделанные на рубеже XIX – XX вв. потрясают основы целого ряда наук. В математике подвергаются критическому анализу теория множеств и логические основания математического мышления, возникает ряд новых дисциплин. В физике создается теория относительности и квантовая механика – фундаментальные теории, заставившие пересмотреть философские основания классической физики. В биологии развивается генетика. Появляются новые фундаментальные теории в медицине, психологии и других науках о человеке. Крупнейшие изменения претерпевает весь облик научного знания, методология науки, содержание и формы научной деятельности, её формы и идеалы.

Вторая половина двадцатого века приводит науку к новым революционным преобразованиям, которые в литературе часто характеризуются как научно-техническая революция. После Второй мировой войны в экономически развитых странах достижения науки в неслыханных прежде масштабах внедряются в промышленность, сельское хозяйство, здравоохранение, быт. Особенно большие сдвиги наука вызывает в энергетике (атомная энергетика), на транспортев ( автомобилестроение, авиация), в электронике (телевидение, телефония, компьютеры). Развитие науки стало главнейшим условием реализации космических программ. Невиданный скачок наблюдается в создании новейших образцов военной техники.

Дистанция между научными открытиями и их практическим применением сократилась

до минимума. В прошлом между открытием и его внедрением проходило 50-100 лет. Теперь же на это требуется 2-3 г., иногда ещё быстрее. Во второй половине XX в. наука превращается в одну из отраслей общественного труда. Из общего числа учёных живших на земле только одна десятая жила до двадцатого века. Притом, что по подсчетам специалистов, интеллектуальным потенциалом, достаточным для того, чтобы стать учёным хотя бы минимальной квалификации, обладают не более 6-8% людей.

Не приходится доказывать и всё большее влияние научно-технической революции на искусство. Прежде всего это рост популярности документальных жанров. В искусстве ХХ в. всё сильнее начинают звучать мотивы родной природы, народного эпоса, истории своей страны, элементы народного быта, трактованные в эпическом духе, как свидетельство незыбленности национальных устоев. С другой стороны, прослеживается устойчивая тенденция к разрушению устоявшихся форм. С начала ХХ в. изменился характер того процесса, который принято называть продолжением традиций. Постоянно возникали и исчезали новые стили, предоставлявшие небывалую свободу выбора в искусстве. Но и сам метод усвоения достижений прошлого стал иным.

Компьютеры и современные средства связи произвели настоящую революцию, означающую переход к новому типу общества, которое называют по-разному: «постиндустриальное», «информационное», «электронное». Возникли новые виды и жанры искусства, связанные с использованием техники: художественная фотография, электронная музыка, компьютерная графика и др. Приобрели популярность и приблизились к искусству массовые художественные зрелища. Получила развитие тенденция к синтезу различных искусств, спорт стал сближаться с искусством. Художественное творчество включается в процесс непосредственного создания предметов материальной культуры. Ярким выражением этого явления стал дизайн.

Нельзя не согласиться с утверждением о том, что, если техника является законным достоянием всей культуры и каждый народ в той или иной степени создал соответствующие своим возможностям и потребностям технические средства, то только западноевропейская культура обогатила себя культом техники. Многие мыслители напрямую связывали технократизм с кризисом западноевропейской цивилизации.

В целом ,можно говорить не только об увеличении разнообразия в сфере художественной культуры, но и о расширении границ искусства в рассматриваемый период. Однако, следует выделить в этой сфере культуры два главных уровня – высокое (элитарное) искусство и массовую культуру. Явное расслоение культуры на «культуру для всех» и «культуру избранных» существовало всегда. В ХХ в. это различие перерастает в противостояние элитарной и массовой культуры, отразившее всё более углубляющиеся противоречия в обществе.

В центре техногенного общества оказывается «человек массы». Масса же – это множество людей, каждый из которых сам по себе способен к развитию, но в условиях индустриального общества они подчиняются структуре и закону, функционирующим по образцу машины.

Чрезвычайно сложным стало и современное искусство. Глубокие художественные произведения нелегки для восприятия и требуют для своего понимания умственных усилий и достаточной образованности. Не имея познаний в истории искусства, культурологии, трудно по достоинству оценить многие шедевры литературы ( книги Джойса, Гессе, Борхеса, Маркеса, поэтов-символистов); музыки Стравинского, Малера, Шнитке; кино Тарковского и т.д.

На протяжении ХХ в. претерпела существенное изменение народная культура. На смену традиционным формам народной культуры пришла «индустрия культуры», рассчитанная на массовое потребление. В культуру вторглись законы рынка. Товаром стали книги, картины, фильмы, песни, формы досуга, газеты, телепрограммы, стандарты жизни, идеи. Гораздо выгоднее ориентироваться на простейшие потребности и вкусы, чем прививать непонятную массам «высокую» культуру элиты.

Сформировалась массовая культура, характерными чертами которой являются общедоступность, лёгкость восприятия, развлекательность, упрощённость. Её мир многолик : приключенческая и детективная литература, любовная лирика, кино с Дракулами, вампирами, эротикой, поп-музыка, сенсационные новости, спорт, реклама…Играя на самых примитивных чувствах и побуждениях, представители массовой культуры вынуждены учитывать имеющиеся у простых людей эстетические представления, стремление повысить свой социальный статус и образовательный уровень .В рамках жанра создаются талантливые произведения (фильмы Хичкока, детективы А.Кристи, Дж.Х.Чейза, романы С. Шелдона).

Высокая способность массовой культуры к экспансии ( её доступность, демократичность, относительная дешевизна и, в то же время, высокая доходность для её создателей и прочие факторы) обуславливают напряжённое состояние в её отношениях с высокой культурой. Начиная с 70-х годов ХХ в. массовая культура получала резко отрицательную оценку в интеллектуальных кругах.

Внутри же элитарной художественной куль туры творческая и личная установка была доведена до крайнего выражения. Стала нормой ценностная оппозиция академического традиционализма и конформизма с одной стороны и авангардизма с другой. В литературе отразилась утрата веры в прогресс, в гармонию мироздания, в возможность ясного и разумного устройства человеческой жизни. В то же время, авангардистские направления создали художественные произведения новых форм, вскрывающие современные явления жизни, но и обогатившие художественную культуру новыми техническими формами и приёмами.

Можно отметить также разный характер стилевых движений, новых, традиционных, возрастающих и угасающих, локальных и общезначимых, глубоких и поверхностных, строго соответствующих социальным или национальным условиям, в которых они развивались..Реальная история искусств ХХ в. показывает как одни их художественных движений, возникнув взрывоподобным образом , быстро исчерпывают себя, другие же устойчиво существуют на протяжении всех десятилетий ХХ в., лишь видоизменяясь на тех или иных этапах и в различных социальных и национальных условиях.

Применительно к культуре ХХ в. часто употребляется термин « кризис». Но на это столетие приходятся не только величайшие достижения в науке и технике, но и в живописи, музыке, литературе, философии. Очевидно, понятие «кризис» относится не к культуре как таковой, а к тем процессам, которые в условиях кризисных явлений возникают в обществе и, порождая серьёзные проблемы человеческого бытия, изучаются и осмысливаются культурой. Культура отвечает на вопросы, поставленные жизнью, новыми формами творчества, которые с точки зрения традиции непривычны и потому воспринимаются как кризисные.

В ХХ в. европейский тип культуры распространился далеко за пределы Европы – Америку, Австралию. В большей или меньшей степени он распространился в Японии, Сингапуре, ЮАР.

ЕЁ принято называть западной культурой. В течении всего ХХ в. шли разговоры об её загнивании и умирании. Западная культура выстояла в двух мировых войнах, в борьбе с фашистскими и коммунистическими режимами, которые провозглашали себя носителями более совершенной культуры. Её творческий потенциал не только не истощился, но ещё более вырос. Её достижения в ХХ в. оказались настолько значительны, что преобразовали условия жизни всего человечества и лицо земного шара.

К концу ХХ в. завершен цикл развития, в котором все ныне существующие основные формы культуры последовательно побывали в роли её «лидера».Наметившийся выход из кризиса связан с происходящим в западном мире широкомасштабным социокультурным сдвигом, получившим названия постмодернизма. Сущность постмодернизма ещё слабо изучена, но есть надежда на усиление роста гуманизма в наступающем ХХ1 веке.