11.Видыпрофессиональной этики.

Среди отраслей этической науки выделяют профессиональную этику. Термин «профессиональная этика» обычно употребляется для обозначения не столько отрасли этической теории, сколько своеобразного нравственного кодекса людей определенной профессии. Таковы, к примеру, «клятва Гиппократа», «Кодекс профессиональной этики адвоката». Профессиональная этика обусловлена особенностями некоторых профессий, корпоративными интересами,профессиональной культурой. Люди, выполняющие одинаковые или близкие профессиональные функции, вырабатывают специфические традиции, объединяются на основе профессиональной солидарности, поддерживают репутацию своей социальной группы. В каждой профессии есть свои нравственные проблемы. Но среди всех профессий можно выделить группу таких, в которых они возникают особенно часто, которые требуют повышенного внимания к нравственной стороне выполняемых функций. Профессиональная этика имеет значение прежде всего для профессий, объектом которых является человек. Там, где представители определенной профессии в силу ее специфики находятся в постоянном или даже непрерывном общении с другими людьми, связанном с воздействием на их внутренний мир, судьбу, с нравственными взаимоотношениями, существуют специфические "нравственные кодексы" людей этих профессий, специальностей. Таковы этика учителя, этика врача, этика судьи.

Существование нравственных кодексов определенных профессий — свидетельство общественного прогресса, постепенной гуманизации общества. Врачебная этика требует делать все ради здоровья больного, вопреки трудностям и даже собственной безопасности, хранить врачебную тайну, ни при каких обстоятельствах не способствовать смерти пациента. Педагогическая этика обязывает уважать личность ученика и проявлять к нему должную требовательность, поддерживать собственную репутацию и репутацию своих коллег, заботиться о моральном доверии общества к учителю. Этика ученого включает требование бескорыстного служения истине, терпимости к другим теориям и мнениям, недопустимости плагиата в любой форме или преднамеренного искажения результатов научных исследований. Этика офицера обязывает беззаветно служить Отечеству, проявлять стойкость и мужество, заботиться о подчиненных, всемерно беречь офицерскую честь. Свои требования содержит этика профессий журналиста, писателя, художника, этика работников телевидения, сферы обслуживания и т. д.

Таким образом, профессиональная этика — это прежде всего специфический нравственный кодекс людей определенной профессии. Д. П. Котов высказывает иное мнение, считая, что следует различать понятия «профессиональная мораль (нравственность)» и «профессиональная этика», понимая под последней лишь раздел этической науки. Профессиональная этика — это совокупность правил поведения определенной социальной группы, обеспечивающая нравственный характер взаимоотношений, обусловленных или сопряженных с профессиональной деятельностью, а также отрасль науки, изучающая специфику проявлений морали в различных видах деятельности. Профессиональная этика распространяется на те социальные группы, к которым предъявляются обычно наиболее высокие нравственные требования.

Выбор профессии как моральный выбор

5.1. Исследовательские подходы

ХАРАКТЕРИСТИКА мировоззренческого яруса про-

фессиональной этики предполагает, на наш взгляд, обсу-

ждение вопроса: «Является ли выбор профессии одно-

временно и моральным выбором?».

Но что такое моральный выбор? Наши исследования

дают основания эскизно представить природу такого вы-

бора в виде ряда тезисов.

* Моральный выбор – акт автономии человека, его

самоопределения в отношении той или иной системы (и

подсистемы) норм и ценностей или варианта конкретного

поступка. В таком значении моральный выбор представ-

ляет собой сторону, грань любого вида целеустремленной

и целесообразной человеческой деятельности. Но мораль

в этом случае не просто еще один вид, а «срез» всех ос-

тальных аспектов человеческой деятельности: не распо-

лагая своей собственной «территорией», мораль, подобно

проникающей радиации, проявляет себя во всех сферах

деятельности человека – политической, хозяйственной,

профессиональной, культурной, семейно-бытовой и т.п.

* Объектом выбора может быть как исторически из-

менчивая система (и подсистема) морали в ее вертикаль-

ном и горизонтальном измерении (т.е. выбор касается и

понимания добра и зла, а не только желания выбирать

между добром и злом, следуя предписанию или уклоняясь

от него), так и выбор единичного поступка, его смысла,

адекватности используемых средств, соответствия наме-

рений и результатов.

* Моральный выбор совершается по внутреннему

убеждению, а не просто по указанию социальных инстан-

ций и отдельных лиц, включая моральные авторитеты: вы-

бор может быть только личным. Он несовместим со стрем-

лением избежать ответственности, с попытками пере-188

ложить ее на чей-то авторитет (дисперсия ответственно-

сти). Это стремление не оправдывают ни принуждение об-

стоятельствами, ни ссылки на обычай – иначе выбор пе-

рестает быть свободным.

* Исходной точкой понимания всей проблематики

морального выбора является анализ его мировоззренче-

ских оснований.

Если бы деятельность человека представляла собой

не более чем ряд разобщенных актов, достаточно было

бы столь же фрагментарных знаний о его потребностях и

возможностях их удовлетворения в тех или иных ситуаци-

ях, хватило бы ограниченной способности ставить разроз-

ненные цели, подбирать необходимые средства их дости-

жения и оценивать результаты каждого такого акта дея-

тельности в отдельности. В таком случае и вопрос о миро-

воззренческих основаниях морального выбора был бы

праздным.

Но этот вопрос оказывается возможным и необходи-

мым именно потому, что человеческая деятельность не

дробится на изолированные акты, а представляет собой

чрезвычайно сложную систему поступков (микровыбор),

образующую более или менее последовательную цепь,

линию поведения (макровыбор). Отсюда значимость уме-

ния выдвигать не только близкие, но и далекие цели, под-

чинять одни цели другим, подвергать систематическому

анализу как непосредственные результаты, так и отдален-

ные последствия деятельности, ее сопрягаемость с дея-

тельностью других людей, вписанность в деятельность

больших групп, общностей.

* «Линия поведения» не есть простая сумма поступ-

ков, их произвольный ряд: она вытекает из них и в то же

время является фактором, воздействующим на выбор по-

ступков. Сам поступок так или иначе верифицирует всю

линию поведения, содействует ее принятию или отклоне-

нию. Более того, когда в экстремальных, пограничных си-

туациях производится моральный выбор особо важного

поступка, решающего шага в биографии лица, оба уровня

выбора настолько сближаются, что, в сущности, можно го-189

ворить об их наложении, совпадении. Поступок тогда ока-

зывается узловой мерой развертывания линии поведения,

способом проверки ее на прочность в ценностном плане,

фактором закрепления или, напротив, смены направлен-

ности деятельности, ее характера.

* В самом общем смысле моральный выбор на мак-

роуровне – выбор между Добром и Злом. Более конкретно

– между большими, сверхсложными нормативно-ценност-

ными системами (и подсистемами), вытекающими из них

представлениями о смысле жизни, культурно-нравствен-

ных идеалах, моделях счастливой жизни, концепций жиз-

ненного успеха, призвания и т.д.

* Моральный выбор – удел человека. Очевидно, что

часто этот удел ощущается как бремя. Но в моральном

выборе – и гордость принятой на себя ответственности, и

счастье исполненного долга.

ОБРАЩАЯСЬ к проблеме выбора профессии, мы

должны поставить вопрос: можно ли предположить, что

такой выбор – один из видов морального макровыбора? И

если «да», то как конкретизируется общеморальная при-

рода выбора применительно к выбору профессии?

Ответы на эти вопросы вовсе не очевидны. Как они

не очевидны, например, и для более конкретного вопроса

– о соотношении выбора жизненного пути и т.н. «профес-

сионального жизненного пути»

122 (на наш взгляд, спорно

уже само это последнее выражение). При этом можно ли

забыть, что в ситуации современности человек не прико-

ван к одной профессии, что его биография рефлексивна?

Обращение к специальной литературе показывает,

что «выбор профессии» – тема междисциплинарная, ее

исследуют специалисты в сфере социологии, педагогики,

психологии, социальной психологии и т.д.123. Исходная по-

122 Климов Е.А. Психология профессионального самоопреде-

ления. С.16.

123 См.: Головаха Е.И. Жизненная перспектива и профессио-

нальное самоопределение молодежи. Киев: Наукова думка,

1988; Жизненный путь и профессиональная карьера специалис-190

зиция их рассуждений: акт выбора профессии – одно из

важнейших жизненных решений человека. Но при этом ме-

нее всего акт выбора профессии исследуется как мораль-

ное самоопределение, этически акцентированный выбор.

Почему?

Возможно, потому, что проще всего считать выбор

профессии важнейшим жизненным решением человека

лишь на том основании, что такой выбор определяет су-

щественные стороны его бытия. Как полагают Г.А. Черед-

ниченко и В.Н. Шубкин, выбор профессии определяет в

жизни человека: «а) кем быть, т.е. какое занять место в

системе общественного разделения труда, в какой мере

именно этот вид труда будет обеспечивать удовлетворе-

ние материальных и духовных потребностей личности,

раскрытие и использование ее способностей и задатков; б)

к какой социальной группе принадлежать, т.е. соответст-

вующий социальный статус индивида; в) где работать, ибо

“дерево” общественного разделения труда не представле-

но в каждом регионе всеми своими ветвями, поэтому вы-

бор профессии связан и с выбором места жительства; г)

кем работать, поскольку занятия различаются по проценту

мужчин и женщин, возрасту, социальному составу и т.п.,

какой стиль жизни избрать, ибо он тесно коррелируется с

определенными занятиями; е) в конечном счете – опреде-

ляет всю жизнь»124

.

Однако в таком подходе есть вероятность упрощения

роли выбора профессии, недооценки его морального со-

держания. Стоит только абсолютизировать этот подход – и

тогда, например, недалеко до тезиса о том, что «выбор

та. Кишинэу, 1997; Константиновский Д.Л. Молодежь 90-х: само-

определение в новой реальности. М., 2000; Климов Е.А. Психо-

логия профессионального самоопределения. Ростов-на-Дону:

Феникс, 1996; Титма М.Х. Выбор профессии как социальная про-

блема. М.: Мысль, 1975; Чередниченко Г.А., Шубкин В.Н. Моло-

дежь вступает в жизнь. М.: Мысль, 1985, и др.

124 Чередниченко Г.А., Шубкин В.Н. Молодежь вступает в

жизнь. С. 30.191

профессии – пример почти технической задачи, ее “этиче-

ская составляющая” сравнительно невелика»125

.

Более сложный подход к выбору профессии связан с

многоуровневой интерпретацией человека, выбирающего

профессию, как человека «экономического», «социально-

го», «духовного». В первом случае «человек просто трудо-

устраивается, т.е. готов на любую работу, лишь бы иметь

“кусок хлеба”». Во втором – человек «выбирает профес-

сию». В третьем – «ищет смысл жизни»126

.

Отмечая, что в выборе профессии все три слоя дея-

тельности «лишь угадываются, так как они слиты воеди-

но», авторы этого подхода тем не менее считают много-

уровневую интерпретацию выбора человеком профессии

целесообразной – как способ выявления уровня зрелости

личности. «Если деятельность “окрашена” только матери-

альными интересами, то человек во многих отношениях

существенно обедняет свою жизнь», – отмечают авто-

ры127. Однако, на наш взгляд, место морали в такой трак-

товке выбора профессии – скорее «рядом» с актом выбо-

ра, а не в самой природе этого акта. Да, в такой классифи-

кации один человек выступает одновременно в трех ли-

цах. И важно, что при этом подчеркивается: «каждый шаг

его тройной. И ответственность тройная»128. Но, представ-

ляется, за пределами такого подхода остается проблема

морального «измерения» профессии, а тем самым и вы-

бора не просто «сферы деятельности», а самоопределе-

ния человека к определенной профессии с характерной

для нее нормативно-ценностной системой.

Важный шаг в продвижении к пониманию морального

содержания акта выбора профессии связан с признанием

роли свободы личности в таком выборе, права человека

на самоопределение в профессии даже в том случае, если

125 См.: Вишневский А. Бремя выбора // Литературная газета.

1978. 12 апреля.

126 Чередниченко Г.А., Шубкин В.Н. Указ. соч. С.30.

127 Там же.

128 Шубкин В.Н. Начало пути. М., 1979. С. 9-10.192

речь идет об очень молодом человеке. При этом следует

учесть, что ключевая роль самоопределения в профессии,

решений человека, которые мотивированы его стремлени-

ем к проектированию своей трудовой и жизненной био-

графии, не самоочевидна.

Во-первых, человек может не оценить самого факта

возможности выбора профессии, значимости свободы вы-

бора, столь отличающую Современность от предшест-

вующих времен129

.

Во-вторых, человек, особенно молодой, далеко не

всегда осознает, что стоит перед актом выбора, вольно-

невольно вовлечен в ситуацию выбора, очень часто непо-

вторимую и необратимую. Не осознавая, что зачастую си-

туацию нельзя «переиграть», такой человек часто «про-

пускает» драматизм ситуации, оборачивающейся серьез-

ными последствиями как для него, так и для других. При

этом самоопределение в профессии – не обязательно од-

норазовый акт, исключающий последующие ситуации вы-

бора и решения («решить» – значит предпочесть одну и

«порешить» – уничтожить – другие возможности). В поня-

тии «самоопределение» важнее акцент на самостоятель-

ности решения. Поэтому снятие неопределенности – не

обязательно барьер на пути к дальнейшему развитию130

.

129 «Современность внесла существенную коррективу в рег-

ламент воспризнания профессионала: начиная свою карьеру, он

вынужден отныне осуществлять личный выбор из открывающих-

ся возможностей и рационально оценивать жизненные перспек-

тивы и средства, которыми он располагает, чтобы добиться ус-

пеха. Средневековый подмастерье, как правило, не обладал

возможностями выбора, поскольку был обязан наследовать де-

ло своего отца или стать мастером после смерти наставника.

Открыть свое дело в условиях господства профессиональных

корпораций было практически невозможно» (Батыгин Г.С. Про-

фессионалы в расколдованном мире // Этика успеха. Вып.3. Мо-

сква-Тюмень, 1995. С. 14).

130 Соглашаясь, что в слове «самоопределение» содержатся

такие значения, как «предел», «граница», «ограничение», «само-

ограничение», Е.А. Климов пытается показать, что уменьшение 193

В-третьих, некоторые исследователи и практикую-

щие педагоги, психологи, социологи склонны как бы не за-

мечать именно проблему свободы самоопределения лич-

ности в профессии, педалируя тему управления выбором

профессии.

Поэтому, например, столь важна психолого-педагоги-

ческая рефлексия на тему сбалансированности между пе-

дагогическим руководством процессом развития подраста-

ющего человека – и его свободным развитием. Акцент пе-

дагога на значимости именно «психологии самоопределе-

ния», а не «управления выбором профессии», помогает

формированию у молодого человека способности и уме-

ния «определять и формировать свои жизненные профес-

сиональные планы»131

.

И наконец, еще один важный шаг к пониманию мо-

ральной природы акта выбора профессии связан с уже

отмеченным выше представлением о том, что, выбирая

профессию, человек выбирает и ее ценностный мир, и ее

миссию. При таком подходе самоопределение к профес-

сии, мотивированное стремлением человека проектиро-

вать свою биографию, есть основание рассматривать и

как акт морального выбора.

неопределенности выбора профессии совсем не обязательно

воспринимать как препятствие дальнейшему развитию. «Остав-

ляя в стороне некоторые возможности выбора (и как бы лишая

себя возможности “прожить” те или иные жизненные пути, пред-

почитая, избирая один из них), человек в то же время обретает

новые, недоступные ранее возможности профессионального

развития, а этот процесс не имеет принципиальных ограниче-

ний. …Поэтому следует понимать “самоопределение” не просто

как “самоограничение”, не как некое добровольное впадание в

профессиональную ограниченность, а как важное проявление

психического развития, формирования себя как полноценного

участника сообщества “делателей” чего-то полезного, сообще-

ства профессионалов». См.: Климов Е.А. Психология профес-

сионального самоопределения